藏传佛教象耳造型瓷器研究：元明清时期的白象传说影响

以下将讨论象耳、雪狮纽中可能包含的藏文化因素，本来这些造型或多或少在内地之前的瓷器细部造型中已经存在，这里的探讨仅欲指出元之后象耳、雪狮纽中蕴含的一些藏式风格特点。

瓷象耳基本造型为处于瓶、觚、尊等颈部到肩部间位置或炉等腹部位置的象首装饰^[184]，通常为一对，侧面呈半圆状，似人耳一般。瓷象耳在元明清时期颇为流行：元代象耳一般依附在瓶造型之上，瓷器品种中最为著名的是青花；明初少见象耳，正统到明末比较多见，明代瓶、炉等瓷器上常见象耳装饰，品种有法华釉、白釉、青釉等；清代从顺治到光绪皆可见诸多象耳装饰，瓶、炉、尊、觚等瓷器上皆有，品种有颜色釉（如白釉、茶叶末釉、霁蓝釉）、粉彩、珐琅彩、仿生釉（如仿宋瓷的有仿哥、仿官，仿其他材质的有仿金）等。清代还大量出现了其他材质的象耳，如陶质、铜质、象牙、蜜蜡、玉质等。藏传佛教中有对于象的各种传说和隐喻，尤其是对于“白象”，元明清时期的象耳造型或许有受其一定影响。

收藏而言，瓷象耳所依附的瓷器数量很多。元明清有瓷象耳的作品在内地、海外博物馆及私人等处皆有藏；其他材质象耳在北京及台北故宫、海外博物馆等处可见^[185]。这些带象耳的器物有作为民间祭器使用的，也有作为宫廷陈设使用的。元明时期瓷象耳器物多为民间使用，入清以后象耳造型越来越为宫廷中使用的器物所采纳，其他珍贵材质的象耳多是为宫廷而生产。

图76　元瓷象耳(www.xing528.com)

图77　明瓷象耳

从造型来看，瓷象耳瓶，元代较大，大概高度在64厘米，明代约在17-36厘米之间，清代跨度较大，大致高度在15厘米-40厘米左右，象耳瓷炉则在17厘米左右，象耳瓷尊则在26.2厘米。依照象耳与器物的贴合关系，可分为XE-A拱状象耳与XE-B贴合象耳：XE-A可继续细分为元代开始持续出现的XE-Aa无环拱状象耳（图76）^[186]，与清代开始多见的XE-Ab有环拱状象耳（图77）^[187]；XE-B多在清代出现，亦可继续细分为XE-Ba无环贴合象耳^[188]与XE-Bb有环贴合象耳^[189]。其他材质象耳，依附的器物除了瓶、尊、炉等外，还有铜盂，其象耳造型有与瓷XE-Aa无环拱状象耳相似的^[190]，也有与瓷XE-Ab有环拱状象耳相似的^[191]。溯其源头，象首贴饰最初在唐代塔式罐的肩部出现过一些，有的为三彩贴饰，还有一件塔式罐盖上饰有汉传佛塔，象首贴饰涂白衣，下还有莲花托及大象雕塑为底座，这明显是受到汉传佛教的影响^[192]。这种唐代塔式罐上的象首贴饰，在宋代已经少见，对于元代象耳的文化影响也很微弱，而元至正象耳瓶上随处可见的与藏传佛教相关的七政宝等纹饰，更昭示了元代藏传佛教对于内地装饰的影响，以及象耳与藏传佛教间的联系。藏传佛像中“白象”意义尤其重大，除了白釉瓷器、白釉象牙器自然呈现出了“白象耳”的造型外，故意呈现出白象耳造型的有一件明代珐华象耳瓶^[193]，还有一件清代青花象耳瓶，外形仿照了明代珐华象耳瓶的设计，象耳亦为白色，瓶肩还有兰扎体梵文（西藏专用）书写的六字真言，昭示了其与藏传佛教的关联。

关于藏地的白象文化，首先要提到的是七政宝中的白象宝，其象征了大力、勇敢、顺服。其次，笔者还在藏地色拉寺见到许多与白象相关的壁画。如“和气四瑞”，这是藏地常用的吉祥主题，“和气四瑞”不仅在西藏寺院，在藏民家居装饰和生活用瓷中亦可得见。“四瑞”为白象、猴子、兔子、鹧鸪，它们常于树旁由下至上重叠起来，以示长幼有序、自然循环、合作共赢等，其最初来源于印度佛教中的一则寓言^[194]；再如“财神牵象”，白象有招财兴旺的美好寓意^[195]；又如，在其他藏地佛寺壁画上还常可以看到“十象图”，图中一头桀骜不驯的黑象，一步步被僧侣驯服，成为乖巧的白象，比喻佛法学习的各个阶段^[196]。