瓷号筒尊基本造型为碗状口，直长颈附一对兽耳，近圆柱状腹部下外撇。瓷号筒尊从清顺治时期开始制作，属于顺治时期的典型瓷器器形之一，直到康熙末年仍有生产。其外形颇似藏传佛寺中常用的乐器“号筒”，是融合了藏传佛教因素的内地创新器形。品种以青花最为常见，还有五彩。另外，号筒尊亦有其他名称[21]。
就收藏而言，瓷号筒尊在海内外博物馆、私人处皆有藏[22]。铜质号筒在现藏传佛教寺院中仍在使用，北京的研究所收藏了一件铜号筒。瓷号筒尊多是民间用器，其不同于其他具有藏文化因素的瓷器——这些瓷器大多宫廷自用或赏赉给西藏上层，瓷号筒尊在内地民间常作为寺庙等宗教场所的祭器被使用。
从造型来看，瓷号筒尊高度在45厘米-56厘米左右，体量较大，顺治时期胎体偏厚，纹饰中多见莲瓣、云、崖、海水、龙、火珠等，且多饰有“供养款”文字（内容一般为某某捐助）。瓷号筒尊以品种来看可分为青花号筒尊HTZ-A（即号筒尊A型）与五彩号筒尊HTZ-B[23]。其中HTZ-A按时代可分为HTZ-Aa顺治青花号筒尊（图52）[24]，HTZ-Ab康熙青花号筒尊（图53）[25]。其中HTZ-Aa体量较HTZAb稍小，顺治至康熙青花号筒尊的器形与纹饰变化并不大，具有传承关系。HTZ-B体量较HTZ-A大，造型亦比较修长，HTZ-B颈部上的纹样中夹杂着八吉祥纹，兽首为白象造型，加之五彩的色彩搭配使其具有浓郁的藏地艺术风格。
图52 清顺治号筒尊
图53 清康熙号筒尊(www.xing528.com)
图54 铜号筒
瓷号筒尊原型是来源于藏地佛寺使用的乐器铜号筒（图54）[26]，铜质号筒体量大，近两米，铜号筒口为杯状，较瓷号筒尊小，另铜号筒颈部更加细长，不似瓷号筒粗壮。但整体造型上，铜质号筒与瓷号筒尊基本一致。这种藏传佛寺常用的大型乐器“号筒”，最初据说是由北魏大铜角发展而来的，史料中大铜角的绘图与藏传佛教所用号筒形制上近乎完全相同，且“大铜角”还曾用于军事及百姓的红白事里，之后进入藏地佛寺，逐渐演变成今日常见的乐器“号筒”[27]。
就制作与使用而言、制作方面，瓷号筒尊是清顺治时期创烧的新器形，顺治时期景德镇陶瓷生产并没有完全从明清交替的战祸中完全复苏，官窑产量极少，民窑先于官窑恢复了生产，“官搭民烧”的现象多见，这从故宫藏的众多民窑顺治青花器中即可窥见，瓷号筒尊亦是当时民窑制作的新器形[28]。使用方面，瓷号筒又称“香筒”，有盛香之用。瓷号筒尊上常见“供养款”，有供养款的瓷器从五代青瓷中便开始出现，明后期颇为流行，清初顺治、康熙两朝仍比较多见[29]。根据某些供养款中的文字可知，瓷号筒尊亦作为民间宗教场合的供器在使用着[30]。具有藏文化风格瓷器在内地民间寺庙使用，可视为藏地与内地的又一文化交融。
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