形式逻辑关于定义的第三条规则强调：定义不应该包括含混的概念，不能用隐喻。这就要求概念的内涵和外延明确而不含糊。必须清醒地看到，这些形象化词汇、比喻，乃至意象，还只是研究者对自己的感受和认知进行沉淀与提炼，尚处于初级阶段的产物。在科学研究中，运用形象化词汇、比喻乃至意象指称新的现象和新的问题，还只是充满想象力和启发性的第一步，还只是一种辅助性手段。
每个人的具体经验不一样，对这些形象化词汇、比喻乃至意象具体涵义的理解和把握必然不一样。这是人们常常因为一些形象化词汇、比喻乃至意象，争论不休的主要原因。定义规则第一条要求，在一个定义中，“定义项”和“被定义项” 的外延必须相等，否则就有“定义过宽”，或“定义过窄”的问题。喻体和本体之间，却常常难以做到这样一种“相等”。一个比喻中，喻体的涵义往往不明确，这就使人们对本体的特征和特质有了解说的无限可能性。然而，学术研究终究是以概念涵义的明确、无歧义为前提的。因此，人们“天才”般地运用一个形象生动的意象指称新的现象和新的问题之后，接下来还要对这个意象的涵义“工匠”般地进行多方面诠释和界定，使之成为内涵与外延明确、无歧义的严谨概念。
廉思在《蚁族——大学毕业生聚居村实录》《蚁族Ⅱ——谁的时代》中，对“蚁族”词汇（意象）进行了多方面细致而严谨的诠释和界定[27]。
从年龄上看，“蚁族”中95.3%的人属于“80后”，主要是一个“80后”群体；
从地域上看，“蚁族”大规模生活在北京、上海、武汉、广州、西安等城市中的“大学毕业生聚居村”；
从群体特征上看，“蚁族”群体和蚂蚁有许多相类似的特点：高智、弱小、群居；
从社会影响上看，“蚁族”还没有形成社会学意义上的“社会阶层”，往往被淹没于“青年农民工”“流动人口”“校漂族”等群体中，既没有被纳入政府、社会组织的管理体制，也很少出现在学者、新闻记者的视野之中，是一个极少为人所知、被漠视和淡忘的群体；
从其社会价值看，“蚁族”身上承载着我国社会城市化、人口结构转变、劳动力市场转型、高等教育体制改革等多方面的压力。在主流话语中缺失话语权，却并不代表他们在现实生活中不重要！
……
通过廉思这样的诠释和界定，“蚁族”大概已经成为一个内涵与外延均较清晰、明确的概念，不太可能引发种种歧义了吧。
【注释】
[1]辞海（缩印本）[M].上海：上海辞书出版社.2002：500.
[2]“感动中国年度人物”推选标准[O].央视网.2014年12月30日.http：//news.cntv.cn/2014/12/30/ARTI1419910334482245.shtml.
[3]方立新 李坤晟 谢云挺.浙江金华：市民向农民学垃圾分类[O].中国经济网.https：//baijiahao.baidu.com/s？id＝1634124314482863858&wfr＝spider&for＝pc.
[4][英]安德鲁·海伍德.政治学的思维方式[M].张立鹏.北京：中国人民大学出版社.2014：24.
[5]方立新 李坤晟 谢云挺.浙江金华：市民向农民学垃圾分类[O].中国经济网.https：//baijiahao.baidu.com/s？id＝1634124314482863858&wfr＝spider&for＝pc.
[6]刘宏森.从“小传统”切入——关于大学生“中国优秀传统文化”教育的思考[J].广东青年职业学院学报.2018（1）：12.
[7]辞海（缩印本）[M].上海：上海辞书出版社.2002：971.
[8]文军.西方社会学理论：经典传统与当代转向[M].上海：上海人民出版社.2006：245.
[9]罗伯特·所罗门，凯思林·希金斯.大问题——简明哲学导论（第10版？）[M].张卜天.北京：清华大学出版社.2018：4.(www.xing528.com)
[10]https：//baike.baidu.com/item/%E4%BA%92%E8%81%94%E7%BD%91/199186？fr＝aladdin.
[11]张良驯.党管青年原则的理论阐释[J].青年学报.2021（1）：6－7；7.
[12]张良驯.党管青年原则的理论阐释[J].青年学报.2021（1）：6－7；7.
[13]刘宏森.资源视角下的劳动概念再审视[J].贵阳学院学报.2019（1）：32－40.
[14]辞海（缩印本）[M].上海：上海辞书出版社.2002：971；1931.
[15]刘宏森.资源视角下的劳动概念再审视[J].贵阳学院学报.2019（1）：32.
[16]辞海（缩印本）[M].上海：上海辞书出版社.2002：971；1931.
[17]原二军.有法学专家提出“生态灭杀”？如此建议合理吗？[O].中国环境新闻.2020－02－18.https：//article.xuexi.cn/articles/index.html？art_id＝13630569817898238989&item_id＝136305698178982389 89&study_style_id＝feeds_default&pid＝&ptype＝-1&source＝share&share_to＝wx_single.
[18]刘宏森.青年研究：在“接地气”中走进青年[J].青年发展论坛.2017（1）：32－42.
[19]刘宏森.留守之殇：功利祭台上的牺牲[J].青少年研究与实践.2015（4）：13；14－15.
[20]刘宏森.留守之殇：功利祭台上的牺牲[J].青少年研究与实践.2015（4）：13；14－15.
[21]徐浙宁.新时代青年的人文素养：人文精神与人文修养——基于2019年中国七城市青年素养调查[J].青年学报.2021（2）：61.
[22]辞海（缩印本）[M].上海：上海辞书出版社.2002：2027.
[23]恩格斯.给约·布洛赫的信[M].马克思恩格斯选集（第2版）.第4卷.中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.北京：人民出版社.1995：697.
[24]朱慧劼 风笑天.网络形象与概念反思：对“空巢青年”的再审视[J].青年探索.2018（2）：79.
[25][英]安德鲁·海伍德.政治学的思维方式[M].张立鹏.北京：中国人民大学出版社.2014：17.
[26]罗伯特·所罗门，凯思林·希金斯.大问题——简明哲学导论（第十版）[M].张卜天.北京：清华大学出版社.2018：12.
[27]参见：廉思.蚁族——大学毕业生聚居村实录[M].桂林：广西师范大学出版社.2009.廉思.蚁族Ⅱ——谁的时代[M].中信出版社.2010.
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