郭弦子真名郭铨，敦煌戏曲名家的传世力作

郭弦子真名叫郭铨，是党河乡南台大庙附近的人。早年谋生入疆，因好乐爱唱，加上他有一腔刚劲洪亮的嗓子，寻得名家的传授，学会了好多眉户的曲调。他原来就会弹三弦，在新疆经师傅指点，更加熟练精通，又敲会了洋琴，真是个多才多艺的民间艺人。他曾几次来家探亲，民国二十五年（1936年）来时就传播了不少新曲，民国三十二年（1943年）又回乡来了。他来敦煌的声气一传开，就轰动了许多眉户唱家，纷纷拜会、领教、学艺。

经过与他的交谈、指点和传授，很快聚合了相当一批乐友，如孙家友、王基、夏天恩、刘兆有、曹天录、高振河、周碗儿、王维贤、方云、孙家福、吴秉臣、丁昌、朱豁子、陆秉德、丁占彪等，传授了许多新曲调和剧目、形式，如新道情、大金钱、黄龙滚、滚龙棍、斩字背弓、代腔月调、倒翻江、落字红、代把西京、紧连诉琵琶调、三六调、宜昌调、海调、平弦曲等，以及由家聚堂会的自乐到庙会广场的联唱。他们或坐在寺院的廊下，或聚在草地的柳荫，或蹴在夕阳的软沙滩上，或倚在流水的渠边缘畔，打起洋琴，弹起三弦，拉起板胡，配上撞铃，打上竹瓦，敲上磁碟，唱起悠扬动听的曲调，引得男女老少围成一个大圈，听他们的清唱，欣赏他们的音乐，看他们奇特的器乐表演——打“竹瓦”敲“碟子”。“瓦子”即竹板，形状像瓦片，俗称瓦子。演奏者两手各拿一付，同时弄打，随着唱腔的快慢、感情的变化，有时松，有时紧，忽而两手高举，忽而双手前伸，或一手缩怀，或上下左右旋转，很是活泼、风趣。“敲碟子”是左手拿一个细陶瓷碟子，碟口担一根竹筷，用拇指按压，错动发音，起配弦作用；右手拿一根竹筷如鼓槌，在瓷碟子边缘或下底来回上下敲打，和瓦子对称，与三弦、板胡配合演奏，真似雨打桃花、点点不漏，犹如彩云织锦、天衣无缝，新颖动听，引人入胜。演唱的曲调更是丰富多彩，有高昂苍劲的武曲，如《八楞桥关公挑袍》《秦琼观阵》《赵玄郎送京娘》等；有柔和尔雅的文曲，如《渭水河》《百宝箱》《花魁女》；有劝人为善的，如《刺目》《娶小》《卖道袍》；有故事曲折、曲调丰富而变化自然的，如《老换少》；有乐趣横生的，如《磨豆腐》；还有地方现实、乡土气息的，如《张良卖布》《打敦煌》；也有幽默诙谐的滑腔欢调，使人心欢意乐，发笑难忍，群众说：“老汉老婆张口笑，青年小伙子拍手叫，丫头媳妇子偷得笑。”真是形容得入木三分。艺人在演唱时，有时笑颜春风，有时眦目圆睁，有时闭目会神，怡然自得，听众心旷神怡、美不胜收。难怪人们在阳光高照头顶，晒得汗水淋淋，仍然不忍离去。群众也送给他们顺口溜：“朱豁子的胡胡郭铨的唱，丁昌的弦子弹得响。”表示对他们的赞美。

被誉为“敦煌才子任豆王”之一的王用权，字权五，是20世纪30年代的县督学，40年代任国民党敦煌县副议长，50年代成为名中医。他对古文素有研究，尤爱戏剧，早在30年代就爱唱几句秦梆子或小曲子。这次他对郭弦子的弹唱极感兴趣，主动接触，两人艺性默契，相切相磋，删改了《老换少》和《磨豆腐》中的淫词滥调，修正了部分情节和词意，充实了剧本内容，在修辞用字上主要纠正了声韵辙口，使之说唱顺口，上下押韵，板腔入辙。同时根据剧情的发展和人物感情的变化，调整了部分曲调的位置或应用，以及发音的轻重等，起了劈调配曲的作用。这样一来，使《老换少》和《磨豆腐》又以新的生命出现，颇受群众赞美，很快成为敦煌传统眉户剧目的代表作。他们还修改了《张良卖布》的台词，套用了敦煌的名胜古迹。如“鸣沙山中有一泉，形似月牙古庙盘，千万百姓来焚香，求得温饱盼平安”，唱出了当地人民对旧社会的愤恨与夙愿。又修改完善了《打敦煌》的唱词，如“敦煌城不咋的，习家堡子是铁打的”，反映了敦煌人民英勇抗匪保城的事迹，深受群众欢迎。

郭铨和王权五对敦煌传统眉户的发展，起到了推动和改革的作用，除了丰富曲调、修辞用辙之外，还传授了许多座唱规矩。如有新唱友首次相聚，或在庙会上首次座唱，先由老唱友唱一曲《大盼家》或《赐福》交代心意，表示欢迎与谦让，意思是礼貌不周请原谅，演唱失误请包涵，欢迎新唱友带来福音。然后大家无拘无束，无忌无讳，畅弹欢唱，最后仍由主人唱《大八仙》和《涣、樵、耕、读》等曲子来结尾，示意今天的座唱是八仙过海、各显其能，并推崇新唱友的曲目非常清逸高雅，使人敬佩。通过会唱交流了技艺，使周进录等眉户演员在舞台表演、剧目台词上也有了很大改善。(www.xing528.com)

久而久之，外来眉户和敦煌小调，互相影响、互相吸收，糅为一体，形成敦煌眉户的特色和风格：吐字重，方语性强，粗犷有力，通俗易懂等。

接着又有沈生财、付生兰、付生孝、韩文林、王德、耿怀友、王登云、张存礼、冉庆云、冉洗云等后起之秀，相继出演。目前，他们虽都已年过花甲，有的甚至年近古稀，但在新时代，他们心情舒畅、青春焕发，不时聚首弹唱，活跃着民间的文化生活。

敦煌眉户没有形成规范的戏曲程式，没有唢呐曲牌，乐器比较简单，尽管这样，仍为敦煌人民所酷爱。