1.自乾隆四十四年（1779年）四川人魏长生进京唱戏，吴长元《燕兰小谱》记载：“蜀伶新出琴腔，即甘肃调，名西秦腔。其器不用笙笛，以胡琴为主，月琴副之。工尺咿唔如语，旦色之无歌喉者，每借以藏拙焉。”诸如此类记载证明，魏长生进京所唱之“秦腔”即为早在甘肃境内流传的西秦腔。西秦腔的由来得从甘肃西皮调说起。西皮，本为甘肃腔，乐器以胡琴为主，月琴为副。北宋时西皮为甘肃的主腔，明代多称西秦腔，因甘肃为西秦之地而得名。
2.清末徐珂《清稗类抄》第三十七册“戏剧类”记载：“北派之秦腔，起于甘肃，今所谓梆子者则指此。一名西秦腔，即琴腔。盖所用乐器以胡琴为主，月琴为副，工尺咿呀如语。”致力于中国戏曲史研究的日本学者青木正儿在其所著《中国近世戏曲史》第四编第一节《花部诸腔》“秦腔”条下说：“自其名称上即可知其出于陕西，然追溯其源则实出于甘肃。”
3.甘肃西秦腔逐渐形成三大流派，即东路、南路和中路。东路：流传在甘肃东部庆阳地区大部县乡，和平凉地区六盘山以东的泾川、华亭、灵台、崇信等地。宁县演出并收徒授艺的李聚财戏班。稍后，由本地艺人组建的刘九头戏班、王笃戏班、三胜班相继问世，这些戏班往来于甘陕交界地区，以至西安郊区。南路：流行于甘肃南部天水、陇南和定西地区的部分县乡。南路秦腔最早的班社是建于清道光十年（1830年）的武山宁远班子（又称于家班子），班主及大班长颇负盛名，收徒甚多，以傅邦最为称著。中路：是甘肃秦腔的主流，盛行于以兰州市为中心，西至河西走廊，北至白银、靖远，南至岷县、临夏的广大地区。自清道、咸以来，张掖的王家老班子、景泰的同乐社、武威的富贵班、兰州的东盛班和福庆班、岷县的全盛班、永登的苗家班子、靖远的福善班等秦腔班社相继成立。这些班社都拥有不少名家，明清以来流行在境内东南一带的各种声腔或剧种，如“西秦腔”“陇西梆子”都是外地人对秦腔的早期称谓。而流行在甘肃境内西部（一般称河西）的各民族音乐、说唱等民间艺术被泛称为“秦声”，流传时间久远。
4.清道、咸以后，全省各地陆续建起秦腔班社
据《甘肃通志》载：康熙时，“靖远哈思堡旅社林立，万商云集，城堡内外有大戏两台演出，解旅客之寂寞，活市场之交易，民间传有‘日进斗金’之说”。康熙七年（1668年），庄浪县知事林鸣钟出资重修关帝庙乐楼，并置戏箱一付，称“皇爷戏班”（《庄浪县志·职官志》）。甘肃中部如此，而河西地区至少在此期间已有三个秦腔职业戏班。康熙四十七年，高台乐善堡（大寨子）忠义班重建；乾隆二十五年，敦煌驻军创建营武班，先唱曲子后改秦腔；乾隆四十三年，临泽沙河渠主创建渠戏班，成为沙河渠所属的秦腔忠义班。清道、咸以后，全省各地陆续建起秦腔班社，至同、光时，则已遍布全省汉民族聚居区了。
5.“秦声”从甘肃向陕西传播的足迹
乾隆四十四年（1779年），王曾翼所撰《甘州府志》卷四“风俗”篇也载有“乐操土风，即以占德拊缶弹筝，本秦声也。西陲最尚”等语。即使今日天水、陇南诸地，依然还有将其所传民歌小曲统称“秦声”的习俗。250年前，乾隆四十三年（1778年），严长明《秦云撷英小谱·小惠》所言“商山久官陇右，耳熟秦声”；叶德辉之序“秦声以甘凉之雄，犹称劲敌”。后来在陕西渭城一带出现的“乱弹腔”亦即时人所称为“昆梆”者，因与甘肃乐舞之秦声关系密切，故而也有称其为“秦声”者。由此可见，“秦声”从甘肃向陕西传播的足迹。
6.“秦声”由甘肃向陕西流播(www.xing528.com)
“秦声”由甘肃向陕西流播从根本上来说符合秦文化的发展轨迹。甘肃是历史上最早的秦地，不论是秦人最早的西陲陵墓还是秦亭碑记，都出现在甘肃。秦人发端于甘肃，在甘肃立下基业并不断壮大，五百多年后由甘肃东扩至陕西咸阳，秦人早期的四位国君都葬在甘肃礼县的西陲陵墓。而后来把陕西简称为“秦”只是行政区划的政治行为，是个大文化概念。历史的发生和政治行为没有直接的联系，而今人研究文化易受行政区划的误导而产生偏执。
7.把秦腔的历史从清代推溯到明代的是甘肃河西
把秦腔的历史从清代推溯到明代的是甘肃河西，20世纪50年代前期，甘肃省文化事业管理局艺术科长陈光同志率领戏改干部在河西走廊考察戏曲时，在高台一所庙宇里的一根旗杆斗子上，发现了明代洪武年间的一本万宝录（这是一本唱什么戏都可通用的官诗、官对子、官乱弹的本本）和一个牛笼嘴式的大碗油灯（即是当时晚间演戏时，戏台口挂的油灯），在西北没有比秦腔更古老的戏剧了，可以断定它就是秦腔。这将秦腔的历史上溯到1368年（即明太祖洪武元年），比清代中叶又早了400多年。在此之前，甘肃民间一直流传着庙会秦腔的说法，在甘肃遗留到今天的庙会戏台据不完全统计有400多座，而50年代大碗油灯的发现，和史料中记载的甘肃民间艺人唱戏的绝活鞭打油灯碗十分吻合。西秦腔即甘肃调，在东北辽宁等地叫甘肃老腔，而在广东、江西一带叫西秦戏。它由甘肃庙会戏演变而来，民间艺人在庙会鬼神戏的演出实践中结晶出了诸如鞭扫灯花这样的绝活，也被其他剧种所膜拜。甘肃民间的庙会秦腔是用地道的甘肃方言演唱的，至于后来秦腔用陕西方言演唱，则经历了一个漫长的过程。甘肃的天水、平凉、庆阳一带，相对河西地区，其方言和陕西方言更为接近，而这些地方正是西秦腔最为繁盛的地带，加之后来整个西部的经济文化重心向西安靠拢，秦腔用陕西方言演唱也就不足为奇了。
8.把秦腔成熟的历史从清代推溯到明代的是甘肃
自“西秦腔”于明万历年间（1522年）在江浙人所作传奇抄本《钵中莲》第十四出《补缸》一剧中首次亮相以来，因其有直接标明用【西秦腔二犯】曲调演唱的一段七字上下句反复迭唱的唱词，被人们视为中国板腔体声腔体制之先声，从而受到学术界的高度重视。全国不少专家学者为之纷纷撰文展开研讨，甚至还引动一些学者以毕生心血专门从事有关西秦腔问题的探研。可见，明朝时期秦腔在甘肃达到了非常繁荣的景象，也就是从这一时期开始，秦腔从甘肃向全国各地扩散。据史料记载，明代著名戏剧家汤显祖的一位陇上挚交带戏班南下到江西，从而影响了江西和湖南一带板腔结构戏剧种类的诞生。湖南一些农村现在还保留着民间艺人在葬礼等活动上唱甘肃老腔的习俗，从江西一带再流传到广东形成了海陆丰一带的西秦戏并保留至今。
《钵中莲》第十四出《补缸》【西秦腔二犯】唱腔影印（局部）
《缀白裘》第六辑《搬场拐妻》【西秦腔二犯】唱腔影印（局部）
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
