会同县侗族民间颇重视祖先的平常祭奠，清光绪二年（1876年）《会同县志》载：“祭，则四时荐馨。又建宗祠，朝夕瓣香，春秋享祀。”会同侗族相传，人死后灵魂变成鬼，变成鬼的祖先生活在鬼的世界里，但他又与人间的子孙后代有来往，时刻保佑着自家后代。当地俗语“人们走路，祖先跟后”，说的就是祖先随时保佑着后人。若人遇险情，会喊“公甫保佑瑶（即祖先保护我）”。人们平常吃饭时，也要请祖先先吃，即用筷子蘸一点酒，用手撒一点饭菜敬奉祖先。[56]
会同侗族祭祖习俗较有民族特色的是农历六月初六的“尝新节”。尝新节这天，除了备办鸡、鱼、肉、酒外，一定要到稻田里扯几根禾苞或禾穗，以三根插在神龛上，让祖宗先尝新。其余捣烂挤出米浆，于祭祀祖先后全家按辈分大小依次尝新，家中老人封赠五谷丰登、人畜兴旺等美言。[57]在当地还有一个关于侗族民众为什么在农历六月初六过“尝新节”的传说。相传过去侗族以种糯稻为主，生产周期长，产量也低，民众为度饥荒只好以野菜充饥。有一年，一位姓杨的款首带领民众种了玉米，在六月六日就丰收了。于是，他邀请全寨人都到他家来品尝新收获的玉米。从此，民众都学会了种植夏粮，解决了夏荒的问题。为纪念这位款首，人们便定六月六日为尝新节。[58]
会同侗族群众还以姓氏还“祖神愿”的方式敬奉祖先。如杨姓还飞山太公愿，吴姓还吴公八郎愿，龙姓还洪坛太公愿等。这些姓氏的还愿祭祖，敬奉的塑像都是傩头爷爷和傩头娘娘。他们说爷爷是姜良，娘娘是姜妹。他俩兄妹成亲造人，开天辟地，才有世界。过去，各氏族每隔三五年要还一次祖神愿，祈求祖宗保佑本族康泰平安。[59]
靖州侗族民众家中堂屋也置有神龛，常年供奉，有的也建有宗祠，置有祠堂田。[60](www.xing528.com)
新晃侗族民间除了平时的祭祀外，宗族或宗嗣分支多有祠堂，有祠堂田，大家义务轮流耕种祠堂公田，收入作祭祀之用。祭祖仪式一年或三年举行一次。族长先赞颂祖先的懿德功绩，再虔诚地祈求庇佑后代昌盛。祭祀结束时，参与者共享供品。[61]对新晃侗族民间的日常祭祖，秋鸿有较为详细的介绍。他说侗族人家的堂屋里，都设立一个祀奉祖先及各神的神龛。龛长约1.5米，宽约0.7米，下有两个撑架，钉在中堂正壁上，神龛正中供奉天地及祖宗师长的神位，两旁供开荒业主、古老先人、神农皇帝、五谷尊神、三官大帝、四官大神等神位。龛上还置一碗口大的磬，早晚祀奉祖先，拈香后必须击磬，朝三下，暮四下。俗话说“拈香不打磬，老人不得听”，在过去，常年四季，拈香打磬，天天不间断。龛下供奉长生土地，左供招财童子，右供进宝郎君。长生土地，保全家安泰，永远长生，招财进宝主全家经济收入兴盛等事。神龛上，除了供祖先和神以外，还酿有一个“海”。“酿海”就是用一个土瓦罐，内装满水，把全家人口的姓名及生辰八字写在黄纸上，请一位师公来作法念咒，之后即烧在罐里，并选七粒红色大米及一把茶叶，放进瓦罐中，然后用纸数层谨封其口，用麻线捆紧，这样“海”便酿成了。土罐一般放在神龛上，或悬在龛前。据说酿了“海”，一家人和房屋整个都酿进“海”里，邪神妖魔看不见，找不着，就可平安无事了。[62]
通道侗族民众普遍敬奉祖先，除立有宗祠，在重要节日或祖先诞辰等时集体祭祀外，家庭也重视其他时期的祭祀，一般是过节祭祀一日，逢年祭祀三日，其中过年时一日早中晚要三次敬奉。早晨以茶类为主要祭品，中午有肉、糍粑、酒、水果等，晚上与中午基本相同。日常用餐，饭菜上齐之后要稍等，待祖先享受之后方能食用。一般的侗族人家都安设祖先位置。侗族地区一般均将火塘正方定为祖先之位。凡逢年过节、婚丧喜庆祭敬之时，立桌于此，摆放供品，焚香烧纸，虔诚敬奉。近代随着社会物质条件的提高以及汉族文化的影响，农村中相当部分农家设神龛，上置香炉、油灯，逢年过节、初一、十五，烧香化纸，点亮油灯，谓之“香火不断，祖灯长明”。凡立神龛者，神龛上方均用大红纸标明神位。如正中为“历代君亲师位”之句，两侧为“某氏历代宗祖，当境应敬神祇”之句等。[63]
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