土家族礼仪：解血湖灯，白族民俗的多样变异

从前文的介绍可以看出，湖南世居少数民族的丧葬礼俗虽有较大的趋同性，但也确实是丰富多样，如其主持超度仪式的，有汉族的道士、苗族的巴代、瑶族的师公、土家族的土司、白族的三元老师等。这些仪式主持者，虽然都是可沟通神人的神职人员，但其宗教源流、信仰的神灵体系、超度仪式过程等都并不完全一样，因此，这也导致了湖南世居少数民族丧葬礼俗中的一些仪式，虽然名称一样或大致一样，但在具体的内容上则可能有着极为明显的差异。如在很多民族、很多地方的丧仪中，若亡者是女性，孝子孝女一般都要为母亲举行一项叫“×血湖”（即上文说的道教之“血湖灯科”）的禳解仪式，但这一仪式在各地的具体情形却是不一样的。

此仪式在永顺县土家族叫“解血湖灯”，是孝家子女为十月怀胎、血盆产育的母亲安排的，在行“十王灯”后举行。“血湖灯”的场地选择附近的稻田，挖一个卧室大小的水池，中间堆一座小岛，上种一株松树，树上挂灯和一两件亡人生前穿过的衣物；池内灌上3至5寸深的用桃树皮熬成的“血水”，并放鲤鱼一条，鱼尾用麻线系一条纸扎的小船，船里点灯。道士手执引幡，口诵经文，内容以《十月怀胎》《二十四孝》为主。这场法事全在池水内进行，前后约两个小时。池内有道士一人、孝子数人。不管三伏酷署还是三九严冬，诸人都是赤脚在池中往返，随船灯转动。功课完后，破池放水，解开鱼尾上的船灯，将鲤鱼放生，让船灯随河水长流而去。^[78]

桑植县白族则称“洗血湖池”。白族民众认为妇女在世生儿育女，污浊天地神灵，因此死后要将血污吸干，方能释罪。其仪式过程为：三元老师在一平地上挖一条深宽各五寸的小渠，以瓦片堵住四角，再以高粱壳加上红土煮水，使水成血红色（即“血水”），倒入渠内。渠内按方位东称“血湖”，南称“血海”，西称“血河”，北称“血池”，中称“血盆”。一孝子头顶一血湖灯，手拿着香，跪在池旁。其余孝男孝女，各手执一草把，随三元老师在血池四周念经拜忏。此时，三元老师祭诵的主要是《十月怀胎》《养育辞》《二十四孝子》等内容。最后进入血池。孝子们跪着用草把水往前赶，每到一方，抽取前面的瓦，按血湖、海血、血河、血池、血盆的顺序，最后全部赶出池外，池内无滴水，表示血水已由孝子洗净，母亲已无罪了。^[79](www.xing528.com)

而江华县瑶族的这一仪式显得简单一些，主要是念“破血湖经”，喝“血湖酒”。即在盆里倒上一斤多酒，放一点鸡血，孝男孝女一边念经，一边喝血湖酒，喝完为止。直到天亮作法念经才结束。^[80]

从上面介绍的三个民族的“血湖灯”仪式来看，其差异确实很大，最简单的是瑶族，最接近道教科仪的是白族，而最具仪式模拟性的则是土家族。又仪式时血湖中“血”，有的以桃树皮煮水充之，有的以红高粱壳煮水充之，也有的杀鸡取鸡血，可谓各显神通，充分体现了民俗的变异性特征。