通道侗族过去在六十周岁以前，除办一次周岁酒以外，没有庆寿的习俗。只有到了六十周岁以上，逢整岁时办酒祝寿，侗语称其为“添粮”。给老人办寿酒，一般都是家庭至亲，而且办酒时不发邀请。寿酒席上，老人身穿寿服，坐在神龛位的上首席位，其他人依班辈老幼入座。先把最好的菜肴敬给寿星，老人动筷后，其他人才开始进餐。其中最隆重的庆寿是六十大寿，称为“花甲大寿”。虽然称六十大寿，但男性却是在进六十满五十九岁时做酒，女性则是在满六十岁时举办酒宴。[46]
通道侗族举办寿庆时有在寿堂唱寿庆歌的习俗。如陈映景《通道民歌》一书中搜录的庆典歌之《九十大寿》中就是这样一首寿庆歌。歌为男女对唱，开始是唱一些自谦的客套话，表达贺喜庆寿的来意。引部分唱段如下：
男：今日出门好心情，贱脚踏进贵乡村。
不为萝卜不扯菜，不为庆寿不出门。
只因贵府办寿酒，双脚来到龙凤亭。
唱歌愚人不会唱，才疏学浅肚无文。
只为老人九十寿，欢聚一堂好开心。
承蒙主家看得起，也来凑个热闹人。
女：今日来到画皮村，人杰地灵闹层层。
五龙抢宝在贵地，鸾凤和鸣气象新。
山清水秀出高寿，坐在宝地出能人。
文武百官贵地有，五湖四海都扬名。
赞你贵地赞不尽，略略几句表几声。
来到寿堂把歌唱，祝福老人百年春。
男：今日出门寿府来，主家仁义好得凯。
进屋就把烟来散，坐起就把茶来筛。
只有我们不知礼，两个肩膀抬口来。
不得好歌来祝寿，心里惭愧上歌台。
女：今日来到溪口乡，画皮是个好地方。
贵地乡亲好和气，笑容满面带风光。
团寨邻居来祝寿，个个出力来帮忙。
祝愿老人身体好，祝福寿星百年长。
接着唱“十进寿堂”为寿星祝寿，又唱十段“为人”教人为人处世。“十进寿堂”几乎都是祝赞语，除对寿星祝福外，也祝福寿星的家庭、家人等，引“一进寿堂”如下：
男：一进寿堂唱一声，一唱惊动主人家。
只因主家办寿酒，高亲贵亲登高门。
高门寿星高堂坐，四代同堂庆良辰。
先敬寿星一杯酒，祝你老人百年春。
女：一进寿堂唱一声，二龙抢宝在龙庭。
只因主家办寿酒，八方亲朋登高门。
个个举杯来祝贺，祝福寿星坐百龄。
福如东海长流水，寿比南山松柏青。[47]
十段“为人”的内容涉及人伦、社会交往原则等，范围极广，其中不少歌词均是常见的格言、俗语、警句，教导人们在家庭和社会中如何立身行事。引其“三唱为人”“四唱为人”如下：
男：三唱为人在红尘，嫁女娶媳到来临。
当家才知盐米贵，养儿方知父母恩。
路遥才知马力气，日久方能见人心。
女：四唱为人在红尘，教训子媳待客宾。
在家不会迎宾客，出路方知少主人。
为人在世莫古板，这点道理君应明。[48]
中国的筵席一般都少不了敬酒，在寿酒宴席上敬酒时，还要唱“寿酒歌”。寿酒歌的内容围绕祝寿展开，歌词内容亦不外乎“福禄寿财”“兴旺发达”等口彩语。“寿酒歌”具有一定的仪式性，也有一定的娱乐性。如陈映景搜集整理的《十杯寿酒》歌词，便很明显地包含这两部分内容：前面十段为仪式歌，即以酒依次敬献天、地、祖宗、主人及前来贺寿的亲朋好友、乡邻等，后半部分则带有一定的娱乐性。
我们先看前面的仪式性歌词：(www.xing528.com)
一杯寿酒敬苍天，天上住起有神仙。
神仙下凡来祝寿，祝福寿星坐百年。
神仙爱和人做伴，寿星神仙有因缘。
二杯寿酒敬土地，万物生长要土泥。
田中无泥难耕种，为儿无母受孤凄。
为儿理应孝敬母，常买水果给娘吃。
三杯寿酒敬祖宗，灯火常明在家中。
搭帮[49]祖宗来保佑，日子越过越火红。
人也旺来财也旺，人财两旺永兴隆。
四杯酒来敬主人，主家有位好寿星。
为母庆寿办寿酒，招待四方的来宾。
宾朋举杯来祝寿，祝福寿星百年春。
五杯酒来敬娘亲，娘亲舅大本是真。
天上只有雷公大，人间只算舅爷亲。
孝顺娘亲理所在，尊重舅舅一路行。
六杯寿酒敬爷亲，爷亲叔大本是真。
叔爷本是亲兄弟，同宗同族共母生。
叔伯说话都要听，有事商量要同行。
七杯酒来敬姑娘，姑娘姑爷好心肠。
不辞辛苦来祝寿，又用钱来又送粮。
姑娘姑爷实在好，团寨远近把名扬。
八杯寿酒敬姨亲，姨娘姊妹嫡嫡亲。
姨娘姊妹都会想，寿喜费力操了心。
姨娘姨父仁义重，陪情不赶记情恩。
九杯酒来敬地方，红白喜事都拢场。
团寨邻居喊得应，齐心协力来帮忙。
相互帮助做得好，这种精神应发扬。
十杯寿酒敬众亲，感谢众亲来关心。
各位众亲来关爱，明帮暗助是你们。
祝愿众亲大家好，财源滚滚进家门。
这段《十杯寿酒》是为女性（母亲）庆寿时演唱的。酒敬完，歌手以一段自谦式的歌词结束，并过渡到唱娱乐性的酒词：“十杯寿酒唱完了，不知对真不对真。对真放在寿门府，不对丢在九霄云。才疏学浅唱不好，另唱几段别的文。”
娱乐性的寿酒词比较多，其实还离不开祝寿，引开头一节如下，以见一斑：
今日约伴来寿门，感谢寿门老寿星。
祝贺寿星加福寿，加福加寿添重孙。
四代同堂福气好，家业发达万事兴。
…………[50]
通道县临口、下乡一带的侗族，有不论男女均做36周岁生日的习俗，而于其他年龄时段的生日则不太重视。男做三十六，母舅妻舅及房族来“添粮”，送大米若干升；女做三十六，则由娘家舅请道士为其祈祷保佑，主家设宴款待。[51]按传统礼俗，这是一项特殊的过生日习俗，算不上庆寿。关于做36周岁生日的习俗，各地有不同的解释：有的说是受汉族十二生肖之“本命年”习俗影响，有的说是源于民间做寿“做九不做十”的习俗（四九三十六，三十六为“暗九”），也有的说是因三国时期周瑜36岁英年早逝，被民间认为36岁是人生的一劫，所以要举行仪式助其渡过灾难。
芷江侗族寿庆有三忌：“上有老人不做寿，不满甲子不做寿，六十岁不做寿。”富户老人寿日，由女婿或外孙送“寿匾”，并办抬盒数台，内盛寿桃、寿面及肉食、糖果等物，到岳父或外公家庆寿。开始，吹响“八仙”，先拜天地、祖先，然后老人坐中堂，晚辈依次叩首，祝福老人；然后老小畅饮寿酒。寿庆一般1—3天，有的还请戏班唱《郭子仪》。贫困人家老人寿庆较简单，一般由晚辈办些酒菜敬奉。如果老人儿女众多，由兄弟轮流办宴。[52]
新晃侗族也有给长辈做寿庆的习俗。一般进入六十岁才做寿酒，但上有长者在堂，即使满六十、七十岁亦不能庆寿。七十、八十寿庆较为隆重，经济宽裕人家设宴一二十桌不等。贫者也要称几斤肉，全家庆贺一番。旧俗在寿庆时，举家要向老人拜寿祝福，挂寿匾。[53]据说新晃侗族老人做寿诞还有一种“百家菜养百寿人”的习俗。在老人花甲寿诞之日，亲戚朋友和寨中乡亲无须邀请就会自备寿礼，如一只鸡、一只鸭、一挂猪肉和一两壶糯米酒来贺寿。寿家儿孙会盛情款待，并将客人带来的酒菜一同摆上桌席，这叫“百家菜养百寿人”。宴罢，主家把剩余的菜肴、寿酒收集一起，视其多寡打包，装入客人提来的篮子里作为回敬，请客人带回去阖家共尝，分享老寿星的福气。[54]
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