哭嫁习俗的形成和传承

关于“哭嫁”的起源，有人认为与古代掠夺婚有关，如《易经·屯》所记“屯如遭如，乘马班如；匪寇，婚媾”“乘马班如，泣血涟如”^[57]等，一般认为就是远古抢婚习俗的写照；还有人认为这一习俗是古代封建买卖婚姻制度的产物，女子临嫁而哭，表达婚姻不能自主的悲愤。^[58]我们以为，第一种可能性更大一些。当然，哭嫁形成的原因，也应还有其他的因素。如有人指出“哭嫁的原因多，或为骨肉分离，难舍难分哭；或因受媒人欺骗，对婚姻不满而哭；或因怀念闺中密友，从此，天各一方，伤心而哭；或因无忧无虑的日子一去不复返，千斤重担从此挑在肩，生产、生活有压力而哭；或拘于传统习俗不哭视为无孝心，无奈而哭……”^[59]

“哭嫁”习俗究竟在什么时候形成，目前尚无定论。战国时，赵国公主嫁到燕国去做王后，其母赵太后在临别时“持其踵，为之泣”“祝曰：‘必勿使返’”。^[60]不少人说这可能就是后来长盛不衰的“哭嫁”风俗之滥觞。

目前所见最早明确记录“哭嫁”的文献是南宋时^[61]的。周去非（1134—1189年）在《岭外代答》一书的卷四“风土门”“送老”条中，记录了岭南民间“哭嫁”的习俗：

岭南嫁女之夕，新人盛饰庙坐，少女亦盛饰夹辅之，迭相歌和，含情凄婉，各致殷勤，名曰“送老”，言将别年少之伴，送之偕老也。其歌也，静江人倚《苏幕遮》为声，钦人倚《人月圆》，皆临机自撰，不肯蹈袭，其间乃有绝佳者。凡送老皆在深夜，乡党男子群往观之，或于稠人中发歌，以调女伴，女伴知其谓谁，亦歌以答之，颇窃中其家之隐匿，往往以此致争，抑或以此心许。^[62]

岭南是南越国的辖地，相当于现在的广东、广西和海南全境，及湖南、江西与两广交界的一些地域。这一带多瑶族、苗族、畲族民众居住。

入清后，关于“哭嫁”之俗的文献记载就明显多起来了。如清代吉道人《味蔗轩随笔·坐堂词》记四川罗江一带的哭嫁习俗云：

婚姻之礼，各省风俗不同。然酌礼准情，各省亦大同小异。凡男家娶妇先赋之诗，谓之“催妆”；女家亲串颂女之词，谓之“坐堂”。坐堂者，女当喜期将近之先数夕，其诸姑伯姊，置酒为女设饯，各述吉祥之词，以为颂美，女则申己之意以答。女左右更有少女，则随而娴习者也。其词要多鄙俚，然有音韵凄清，风格遒劲，如古歌古谣者。罗江明府蔡，微服巡查乡里，一日行至某处，值有女子归，诸娣姒咸以谀词颂女，女申意以答。忽风吹句入耳，词曰：“凤凰落在桌子上，哪个女儿肯离娘。”一字一转，音韵凄凄，谁谓天籁之鸣，不在愚夫愚妇耶！^[63]

又清代土家族诗人彭秋潭在《竹枝词》中，也描写了其家乡湖北长阳县土家族的哭嫁习俗：“十姊妹歌歌太悲，别娘顿足泪沾衣。”^[64]此外，不少地方志的编撰者也对这一习俗做了一些记录。（例详后）

湖南在什么时候形成这一习俗，学术界尚无明确说法。但到了清代，湖南地方志、文人笔记中关于“哭嫁”习俗的记录较多，可见这一时期，“哭嫁”习俗已是相当普遍了。如嘉庆十六年（1811年）《宁远县志》（卷二）记“宁俗：于嫁女前一夕，具酒馔，集妇女歌唱。歌阕，母女及诸故伯姊，环向而哭，循叠相继，达曙乃止”，修撰者并特别指出“此风不知始于何时。而道、宁、永、江、新五州，如出一辙”。^[65]其中的“道、宁、永、江、新五州”，即指当时的道州（今道县）、宁远县、永明县（今江永县）、江华县（今江华瑶族自治县）、新田县。这一记载在之后的道光八年（1828年）《永州府志》一书中可得到证明。《永州府志》对其辖区诸县的婚俗都做了详略不一的介绍，其中多处提到“哭嫁”之习俗：

（东安县）“唱歌”：延里中处子之粲者二人，其夜新娘盛装，两处子执烛前导，男家具仪，曰“提灯礼”。谓（至）家龛，请福德兼全者祝神，男家具仪，曰“祝神礼”。再导至唱歌处，引新娘上坐，两处子坐于旁，余以次坐，粲者先唱一歌，有仪，曰“开声礼”，余随意歌唱。新娘掩面啼泣，夜分方歇。其歌词不足为外人道也。

（道州）嫁之前日，女家既受催妆礼，设歌筵燕女宾。有歌女四人导新嫁娘于中堂，父母亦以客位礼之。至夜，歌声唱和，群女陪于中堂，远近妇女结伴来临，曰“看歌堂”，达旦彻席。

（宁远县）婚期先一日送烛（曰“唱歌烛”，所以备女家唱歌之用也）、送钱（曰“唱歌钱”，所以给歌堂之女客也。此礼不清则女客哄闹，媒人往往受辱。此俗惟女家贫者有之）、送猪（“唱歌猪”，亦以钱代）。是夕，女家集女客唱歌（少者上坐，壮者旁坐，老者下坐，听而已。女之兄弟衣冠出揖，女客立受之。此外，或嫂妹一人向女客把盏，然后唱歌者）。(www.xing528.com)

（永明县）永明蒋云宽有《营浦风俗》诗，今附录，其切于闺阁婚嫁者六首云：“绛蜡双行耀绮筵，偕来女队步姗姗，歌堂散后儿童喜，啖饱花糕索粉钱。（嫁女前二夕坐歌堂，邻里女俱许来观。将歇，女颁粉钱于亲属儿童。）……

（江华县）女将嫁前二三日，迎亲族妇女燃烛相伴，于归之前一日则坐厅事中，彻夜歌声不绝，此俗至今不改，然亦无害。

（新田县）（亲迎前一日）扛豚肉，媒人押礼至女家，而女家亲友曾受三牲、五牲者，分厚薄备资赠嫁。于所接之女伴内择一命好者，穿戴时所嫁女之服饰出闺行礼，把盏接轿。其夜半，女伴团坐，仍请此女开先唱歌，众女和，至侵晓。《竹枝词》云：“善歌昔日杜韦娘，富贵争夸众口香。福命欲沾今嫁女，故教先着嫁衣裳。”又云：“今夜云英辞母意，明朝织女会郎情。当筵姊妹矫歌发，半作欢声半怨声。”^[66]

又光绪元年（1875年）《兴宁县志》载今资兴市一带的婚礼，婚礼前一日：“质明，女父母告于祠堂，女出阁行冠笄礼，拜辞祖先。父醮女，设醮席于堂右，召童女四人陪席。酒三行，礼成。女返室，诸母及姑姊妹侄相聚哭。”又民国二十年（1931年）修湖南《嘉禾县图志》亦载：“将嫁旬日，见亲人必哭，妆嫁者至哭，花轿至哭，声嘶，女伴代哭。前夕，女伴相聚守，谓之‘伴嫁’，或两两成队，各拱一小瓷盆，对歌而跳，谓之‘把盏’。将旦，唱鸡鸣歌，乐伶吹喇叭，移轿向，谓之‘转轿’。故婿家于女家有歌头礼钱焉。”^[67]

以上所引材料均为湘南之郴州、永州地区的。这一带，靠近岭南，是汉族与瑶族、苗族、畲族杂处的地方，其中以瑶族居多。下面我们再来看看其他地方县志载的：

光绪二十八年（1902年）《沅陵县志》：“临行皆痛哭，新妇哭至婿家方止，或月内即数哭，统曰‘哭嫁’。”

宣统元年（1909年）《永绥厅志》：“届期，两家各开筵宴宾。亲迎，用鼓乐花轿。戚党以礼物送女家，曰‘添箱’。女家以母嫂或伯叔、姑、姊妹送亲，临行皆哭。”

民国十二年（1931年）《慈利县志》：“嫁前十日，女纵声朝夕哭，名曰‘哭嫁’。且哭且罗别辞，爷娘兄嫂以次相及。嫁前一日，曰‘填箱酒’。女宾吃填箱酒，来必陪哭，哭必罗其辞，一问一答，至两穷始已。及夕，具酒馔飨女，名曰‘陪十姊妹’，惟室女始听陪酒。女入中坐，例不举箸，亦但掩面乌乌哭，众女围坐不陪哭，且反恣饮啖焉。旦日，金奏炮鸣，花轿虽，哭止。亲属背负新妇入轿……”^[68]

以上是笔者检索的湖南部分地方志中的“哭嫁”资料。当然，要特别指出的是，一些没有文献记录的地方也可能有这一习俗，如本章前面介绍的靖州县、城步县都有“哭嫁”习俗，但笔者查阅这两个县之明清时期修撰的几种县志，均无这方面的文字记录。又如笔者家乡湖南省永兴县，清光绪九年（1883年）《永兴县志》也没有这一习俗的记载，但事实上，永兴县是有这一习俗的，只不过没有其他地方的那么浓重、烦琐而已。笔者的两个姐姐均在二十世纪八十年代后期出嫁，母亲在姐姐们出嫁前的十天半月都要哭几场。当然最主要的是出嫁前一晚，哭得更厉害。家乡人相传：“不哭不发，越哭越发。”“哭嫁”时也要行拜祖仪式。

此外，民间也有不少关于“哭嫁”习俗形成的传说。如桃源、沅陵民间相传：“很久以前，有一个公主要出嫁了，皇帝和皇后心里都非常的难过，送了她很远。当女儿回头看时三个人都忍不住大哭起来。因此从那时以后，每逢人家嫁女，就都要哭，就叫作‘哭嫁’。”^[69]此外，在保靖县土家族、南县^[70]、桑植县的白族地区^[71]等都有相关的民间传说。