对女子成年的确认，有的民族、地区是通过女子发髻样式的改变来体现。如广西龙胜侗区的姑娘出嫁，得把姑娘的衣裳脱下，换上媳妇的装束，有的地方姑娘盘两个发髻，做新娘时要改为一个发髻。改髻当晚，本寨女伴及房族嫂子、婶子都要为她送行，唱“解髻歌”“盘髻歌”。[47]对湖南侗族地区的民众，笔者未见有关于这一习俗的直接文字介绍，但在一些介绍湖南侗族服饰的文献里，可以看出湖南侗族姑娘也有此习俗。如靖州县的寨牙、江东、横江桥、平茶一带侗族“未婚姑娘梳辫，戴滚边绣花头帕，已婚妇女挽发髻，插银簪，戴项圈、耳环、手镯”[48]。这里“辫”和“髻”，是女子婚否的标识。又如通道县临口、下乡、木脚一带的侗族女子也是这样。据介绍，这里的女子“进入青春期绾双髻，插双簪，叫‘角髻’。生育前才将双髻挽成一个圆粑行的发髻，名曰‘收心髻’”[49]。以“髻”的形式变化，标示是否成年、是否已经婚育。此外，在服饰上，也可看出女子是否已婚，如通道县一些侗族女性“婚前着裤，婚后着裙”[50]。这在古代结婚年龄较早的时代，亦可视为成年的一种标识。
瑶族女子也没有专门的成年仪式，但从民众为女性在特定年龄阶段对服饰、容貌方面做一些改变，并赋予其一定的含意来看，其行为也蕴含着成年礼的意义。如多数地区的蓝靛瑶女子在十五六岁时，要举行顶布或包头帕的仪式，同时拔光或拔去部分眉毛，以示成年，瑶语称为“妞答”，意为戴顶布。又如云南省富宁瑶族女子七八岁时就换掉花帽，改包头巾，到十五六岁时再在头上加戴银盘、挂白线以示成年。[51]湖南江华瑶族的女子，则是将结婚前一天的“上头礼”视为笄礼，同治九年（1870年）《江华县志》载：“至于女子将嫁，有所谓‘上头礼’，颇合于笄而字之义，谁谓古礼为尽亡哉！”[52](www.xing528.com)
苗族女子虽然在结婚时有“修眉”“上脑”仪式，但也有学者以为，苗族姑娘穿着银饰盛装亮相芦笙堂也具有成年礼的意义。《湘西苗族银饰锻制技艺》一书的编撰者们介绍说：“在姊妹节来临的时候，全套盛装的苗族姑娘在芦笙堂里，戴着银饰展示自己的美丽。芦笙堂的首次亮相也是成年礼的象征，宣告姑娘从此进入一个新的人生阶段。银饰在这里代表着一种资格，也是一种符号。”[53]
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