“吞物求子，形式很多，如拴泥娃娃时吃小儿生殖器粉末、讨彩蛋时吃鸡蛋、吃祖婆粽等。这种风俗也比较古老，认为吃了某种象征物，吞食者即可以怀孕、生子。”[55]
吞物求子之俗，在湖南世居少数民族之间亦存在。在湘西苗寨潭村，妇女在生育了第一个儿子或女儿后，若久久不再怀孕，人们把这样的儿女称为“秤砣崽”“秤砣女”，意思是他像秤砣一样压住了后面的弟弟妹妹，而使母亲不能再次怀孕。解决的办法是该妇女回娘家去挨家挨户讨鸡蛋吃。谁家出了鸡蛋就在一张红纸上记下，名为“记情”。鸡蛋讨回后，将其和秤砣放锅中一起煮，每次吃一个，每天吃三次。相传这样，妇女便可再次怀孕。[56]
桑植县土家族有喝“福水”求子的习俗。在土家社会，若相传某地方的井水或山泉能治病，就称之为“福水”，结婚后一直未能怀孕的夫妇就会去该地讨要“福水”喝。在讨要福水前，夫妇先跪拜“福水”所在地，并禀告愿望，接着烧香纸，喝“福水”，喝完后，再用瓶子装一些带回家喝（一般主要是妻子喝“福水”）。最后把红色纸或红色布条挂在“福水”旁的大树上，称之为“挂红”。[57]喝“福水”当属吞物求子。(www.xing528.com)
通道县侗族在端午节时，有一种极具地方特色的“背妹粽”祭祖仪式。该习俗亦可视为吞物求子。关于这一习俗，林河介绍说，端午节这一天，家中年纪最长的老妇人，便是祭祖的主祭人。在主祭之前，她带领全家的女性先以艾叶、菖蒲等香草煮汤沐浴，把头发和身子洗净，然后带领众女性上木楼去包粽粑祭祖婆。当天，所有的男性严禁上楼，也严禁窥视。开始包粽时，众女子必须站立，由主祭妇带头，先包12个由两个枕头形的粽粑合在一起的，被称为“背妹粽”的粽粑。这象征着祖婆，也象征着子孙繁衍。包完“背妹粽”后，再包12个角粽。然后，全体才能坐下，继续包日常食用的粽粑。包粽时，有许多禁忌，如粽粑只能称“祖婆”，包粽粑应说“给祖婆穿衣”，洗粽粑叶称“给祖婆洗衣”，捆粽称“为祖婆系衣带”，烧火要称“给祖婆热洗澡水”，煮粽粑要称“给祖婆洗澡”，粽粑煮熟了，要说“请祖婆下楼”，才能把粽取出来。[58]对这一习俗，宋兆麟以为是一求子仪式，而且是吞物求子。他分析说，在“背妹粽”的求子过程中，人们认为身体不洁，须以药汤沐浴，为生育提供一个清洁的身体。而“背妹粽”正是交媾状，经过“交媾”的粽子，吃下才能孕育，而“吃”又是一种接触巫术，而粽内的米粒则是子孙繁盛的象征。[59]
此外，江华瑶族自治县瑶族妇女喝夏层铺乡石洞的泉水、城步县盘石村妇女喝洞顶滴落之水、龙山县妇女饮洞中泉水、隆回县铜钱坪妇女饮洞中水，以及龙山县土家族民众在求神祈祷后吃粑粑求子行为，都带有“吞物求子”的性质。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
