多元化的文化与休闲生活方式

戏曲审美群体缩减的另一个原因是，多样文化及休闲娱乐方式的冲击。过去，人们的文化生活比较单一，上世纪60年代，中国百姓当中电视机还没有普及，人们的业余休闲方式就是看看戏。至上世纪80年代，中国的戏剧舞台上话剧兴起，去剧场看话剧成为一时的风尚。到了90年代，又有了电影，许多年轻人会选择去电影院。时至今日，家家户户都有电视机，人人都可以在家中了解国家大事、看煽情的电视剧、欣赏丰富多彩的文艺节目，再加上电影院也比比皆是，还可以到网络世界去畅游，互联网四通八达，网络上上至天文，下至地理，五花八门，应有尽有，还有虚幻缥缈的电脑游戏世界，使年轻人沉迷在其中。

而在本文的调查中，对写字楼白领休闲生活的选项一题，除了看电视、上网等选项以外，“其他”选项占了很大比例，有白领在旁边注明：旅游、户外活动、看球赛等等，这一切都显示出白领休闲生活的丰富性。休闲生活方式增多了，必然对戏曲的市场产生了冲击，这是不可避免的一个因素。

而当今社会，审美进入人们的日常生活，带来的审美文化的感官化趋势，具体表现为娱乐化。我们今天生活的空间充满了为满足感官愉悦和情绪经验而制作出来的审美形象。当代审美文化的感性化取向直接指向了它的目标，就是娱乐。娱乐化成为了当代审美文化最重要的特点之一。对当代人来说，休闲的基本方式就是娱乐。

娱乐化是对我国传统文化的一个强烈颠覆，要知道中国文化自古以来就有“文以载道”的重任，而在今天现实中却确实存在这样的情形：谁在公共场合谈论社会公德有时会受到冷遇，会引来别人的嗤笑。“在后现代社会审美的白夜，王尔德时代的状况发生了根本逆转，现实的主体不再是道德的人（或宗教的人和政治的人）而是审美的人，在这一时代，不是审美而是道德（宗教、政治）成了人们嘲笑戏弄的对象，在今天一个人讲道德（宗教、政治）就像以前有人爱打扮一样可笑，尽管后现代社会各种道德的信条还在，但它们就像当年的审美理想一样成了过去的遗物，一种遗老遗少的爱物。审美的人成了现实的人，道德的人成了非现实的人。”^[14]“只要能够体会自身的审美经验，人们就可能使生活成为无止境的玫瑰花与欢乐。”^[15]

现在的年轻人选择文化消费常常是为了放松或者找乐子。在结束了一天或一周艰苦的工作之后，选择一种方式让自己轻松一下或者是发泄一下情绪。前文中的观众调查显示，比例最多的观众看戏的目的都是为了休息放松和娱乐（如前文的图表十三），选择休息放松选项的观众占到41%，选择娱乐选项的观众占到35%。(www.xing528.com)

因此，那些能够为大众带来休息、娱乐的轻松的现代大众文化受到喜爱和追捧。像魏明伦在《当代戏剧之命运》中提到的“斗室文娱”、“广场游乐”^[16]，活泼好动的年轻白领自然被吸引过去。2005年的“超级女声”就忽悠起了大众的高昂情绪而赢得电视收视率的桂冠；形形色色的各路明星就一路引得青年男女疯狂的追捧和在演唱会现场的尖叫狂舞……

今日社会娱乐化当道，我们的媒体脱不了干系。当前的媒体缺乏对传统文化的保护和宣传意识，而存在很多迎合观众的媚俗的做法。因此，我们翻开报纸或者电视机、网络可以看到许多歌星、影星的花边新闻、无聊报道，明星结婚、离婚、吸毒、闹绯闻等等，这些占了很大篇幅，而对于我们的国粹的宣传却很少很少。如果我们能够在媒体报道上，多注意宣传好的文化艺术，而减少不良的媚俗的报道，娱乐化将不会如此猖狂地大行其道。这也在一定程度上阻隔了年轻观众和我们的戏曲。

另外，国家和政府应该担负起保护和宣传我们的传统文化艺术的重任。如果国家和政府多下气力来扶植我们的传统文化和民族文化，情形也将有所改观。比如，昆剧这几年的兴盛就跟我们国家对昆曲的重视不无关系。国家和政府一旦重视，媒体的报道跟上去，当今的文化审美倾向应当会大有改观。