墨西哥简史：拉文塔的文明之光

一般都认为中部美洲的历史开始于公元前2500年，彼时定居生活已经很普遍了，而且开始出现陶瓷制品。此时已经可以开始遥望中部美洲古典时期的到来，因此又被称作前古典时期（Preclásico），特别是它的第一个阶段前古典时期早期（公元前2500年到公元前1200年），这个时期同时也被称作前古典时期村落时代（Preclásico aldeano），因为此时中部美洲90%以上的定居点都采用了小村子的形式，通常有10到12间房屋，总人口数量在50到70人之间波动。前古典时期早期阶段的房屋一般都是几组房间围绕一个庭院组成，这种建筑构造模式一直持续到西班牙人到来后的征服者时代，甚至之后。庭院是进行一般性工作的场所，围绕着庭院的房间则具有宿舍和仓库的功能，另外至少有一个房间是被用作厨房和祭坛的。

在前古典时期早期阶段，中部美洲出现了拥有超过200座房屋、总人口规模超过1000人的村镇。在这些村镇里，来自遥远地区的人们聚集于此进行物物交换，并且举行公共祭祀仪式。位于瓦哈卡谷地里的圣何塞莫戈特（San José Mogote）在其所在区域中脱颖而出——考古学家在考古现场发现的祭祀文物包括陶瓷制品碎片、贝壳、鲨鱼牙、龟壳鼓和海螺小号，它们全部都来自墨西哥湾沿岸。在那些年里，人们在圣何塞莫戈特这个人群聚集的中心修建了一座涂抹着灰泥的凉亭，并准备修建一个祭坛。

在这些城镇里产生了最早的中部美洲酋邦制度（jefatura）。等级社会赋予一些成员更高的级别，例如酋长和他的子孙后代们，或许还包括一些武士；并使用独特的器物和服装来强调并突出他们的特权级别。一些宗教上或者军事上的权威会成为酋邦的首领，他们控制着社群盈余的管理工作，并且监督新生的商业活动。表面上看，似乎这些酋邦在推动中部美洲朝向前古典时代中期的伟大发展中发挥出了重要作用，但实际上，在大多数中部美洲地区，酋邦的存在时间都很短暂。很快，酋邦制度下的等级区别让位于阶级划分，政府管理工作实现了专业化，并且为贵族子孙们所垄断。

公元前1200年左右，中部美洲地区开始兴建一些水利工程、运河、梯田，很有可能也有人工浮田“奇南帕”（chinampa^[11]）。兴建农业工程带来的一个直接影响就是农业收成显现出优化迹象，人口也因此增加。公元前1200年到公元前500年之间大概700年的时间，我们称之为前古典时代中期阶段。这个阶段的典型特征是出现了全职工作的职业分工和社会阶层分化，兴建了城市化的仪式庆典中心，并发展出了一整套象征性的抽象图案，我们通常习惯性地称之为“奥尔梅克式的”。也正是在此阶段，在中部美洲一些地区出现了最早的王国或领地。

在中部美洲不同区域的大型村镇之间开始交流象征威望的物品和祭祀崇拜物品，似乎不同地区的统治集团也因此而开始就某些宗教和政治概念达成一致意见，并且，物物交流也有利于某些造型艺术传统和风格偏好被广泛传播及接受。今天我们已经知道，在巴尔萨斯盆地、墨西哥谷地、墨西哥湾沿岸和其他地区几乎都同时出现了奥尔梅克文化的某些特征。这种同时性与此前的一个老旧观点相左，老观点认为自圣洛伦佐或拉文塔（La Venta）开始的军事扩张或商业拓展导致了奥尔梅克文化特征在中部美洲被广泛传播，传播始于墨西哥湾地区。

今天已经被普遍确认为奥尔梅克文化特征的因素包括发现了巨石桌或使用毛石工程技术（在某些情况下被用作宝座，在另外一些情况下则被用作祭坛）；偏好使用硬玉翡翠以及其他绿色石头来制作祭祀贡品；高频率使用美洲豹的表现意象，并通过不同的方式与不同的人类角色联系在一起，如跃动中的各类猫科动物、与人类搏斗的猫科动物、以猫科动物的皮毛制成斗篷、拟人化的猫科动物等等。雕塑作品中的奥尔梅克人面部具有显著特征，眼睛深邃、眼睑深凹且呈现倾斜状，嘴唇凸出，偶尔会张开厚厚的嘴唇露出凶狠的獠牙。在他们脑袋的正上方中心处有一个切口，有时候在这个切口里会出现一根玉米芯。除此之外，还发现了一些典型的奥尔梅克符号元素，诸如我们今天通常所说的“火焰眉毛”、两根交叉成X形的绷带、形似句点的一滴雨点以及一道条纹。

在墨西哥湾的冲积平原里发现了最多的城市化的仪式庆典中心，它们是最大且功能最为完善的，雕像最大密度地集中于此，并使用了最大规格的石材。公元前1200年，人们在圣洛伦佐修建了一个巨大的地台，大量的仪式广场和精英住所建筑于地台之上，可以免受洪水肆虐的威胁。这个人工高原上的不同地点上安放着宝座、王柱碑、巨石头像以及其他雕像。规格最大的雕像是宝座，也就是我们后来熟知的祭坛；统治者们尊坐于宝座之上，主持仪式庆典，或者也很有可能是为了参与其他某些政府事务。雕刻在这些巨大座位上的精细图案，宣称着统治者归属于一个特殊血统，并展现出统治者与超自然的联系，特别是与崇山峻岭内部的关联，那里是孕育优秀和杰出事物之地。也有一些图案将统治者与宇宙轴心以及玉米之神联系在一起。巨石头像通常都是用回收的宝座制成的，最有可能的是，统治者在世时使用过的王座将会成为制作他自己庞大头像的原材料。统治者的巨石头像被直接放置于地台之上，仿佛他们是直接从土地中诞生出来的，如同树木，如同玉米秆子。(www.xing528.com)

在300年间，圣洛伦佐的定居点一直都是其所在区域的政治中心，直到公元前900年，在一些雕像被摧毁并被掩埋之后，圣洛伦佐突然被抛弃了。在公元前900年到公元前500年间这400年的时间里，在圣洛伦佐附近的地区出现了一些新的定居点，但是它们的吸引力都无法和拉文塔相比，拉文塔接替了圣洛伦佐曾经的影响力。人们在拉文塔修建了中部美洲的第一座大型“金字塔”，一个巨型的锥体矗立于夯土堆之上，周围环绕着众多广场和小型平台。

对于拉文塔的居民们来说，寻访图斯特拉斯（Los Tuxtlas）的玄武岩矿的路途，比从圣洛伦佐过去更为遥远。但是，与他们的先人一样，拉文塔人为寻找原材料而不知疲倦地四处旅行，他们沿着河流和海岸拖动木筏；当没有水流时，他们就用滚动的树干拖着原材料挪行。

拉文塔人在石头上续写了圣洛伦佐辉煌的雕塑传统，并且用新的创作丰富了这个宝库，比如装饰有成列玄武岩柱的坟墓。在拉文塔的全盛时期，用装饰石如硬玉翡翠制成的小雕像多种多样。同样，在拉文塔以及其他历史遗迹诸如圣餐桌山（Cerro de las Mesas）和佩斯克罗河（Río Pesquero）的考古发现中都存在上述特征。

人们倾向于认为，那些位于墨西哥湾并实现了部分都市化的繁荣村镇里居住着雕刻家、祭司、武士和统治阶级，这些繁荣村镇共同组成了某种程度上的大都市，并在此诞生了中部美洲奥尔梅克文化的其他表现形式。但是正如我们上文已经表述过的观点，这些数据并不足以支撑扩张起源于墨西哥湾的假设。更有可能的是，中部美洲的新贵们几乎同时拥有那些可以被称之为奥尔梅克文化特征的方方面面，这些新贵们因为彼此间的交流活动而建立起紧密的联系。

我们可以继续将前古典时代中期居住在墨西哥冲积平原上的居民们统称为奥尔梅克人，这是我们强行武断地赋予使用米塞索克语系（mixezoque）的各个族群的共同名字。但是，在米塞索克语系地区所使用的各种形式和符号的总集合并未表现出某种独特的民族性或种族性，或者说奥尔梅克式的特征，实际上它只不过是一种超区域现象的一个组成部分而已。

除了墨西哥湾之外，很多地方都有奥尔梅克式的特征存在，其中位于格雷罗（Guerrero）的特奥潘特瓜尼特兰地区（Teopantecuanitlán）以及位于莫洛雷斯（Morelos）的查尔卡钦戈（Chalcatzingo）因其仪式区域的广阔性和庆典的丰富性而广为知名。每个地区都表现出各自的独特特征，比如，在特奥潘特瓜尼特兰地区发现有T字形的王柱碑，而在查尔卡钦戈则有关于雨和洞穴的特别表现形式。但是，在这两个地方都发现了一整套的祭祀用品、符号和奥尔梅克式仪式惯例。关于这一整套集合，我们在特拉帕科亚（Tlapacoya）和特拉蒂尔科（Tlatilco，位于墨西哥谷地）以及很多中部美洲的其他地区也都见到过。