墨西哥北部原住民族群的历史及墨西哥简史综述

巴勃罗·埃斯卡兰特·冈萨尔博

（Pablo Escalante Gonzalbo）

墨西哥是由众多墨西哥族群组成的。之所以这样说，不仅是因为在墨西哥不同族群间存在着显著的社会差异，而且还因为墨西哥不同地区间的种族背景、文化传统和生态环境都相去甚远。最老的一个分类方法，同时也是历史上最重要的分类方法之一，是将农业文明人口和不稳定的农业人口及狩猎采集者群体区分开来，前者覆盖了墨西哥疆域的南半部，后者则居住在墨西哥北部气候干燥（沙漠气候）的地区中。虽然我们偏爱将伟大的特诺奇提特兰城（Tenochtitlan）视作思考墨西哥民族的基点，我们对于蒙克祖玛·伊尔维卡米纳（Moctezuma Ilhuicamina）和内萨瓦尔科约特尔城（Nezahualcóyotl）^[1]也都很熟悉，但是我们也不应该忘记墨西哥人的其他祖先：有些曾经住在墨西哥北部奇瓦瓦山脉（Chihuahua）的小定居点里，与熊和狼毗邻而居；还有一些曾赤身裸体地走在南下加利福尼亚州（Baja California）^[2]荒瘠的土地上，穿越时光永恒地凝望着海平线。

墨西哥南部的一些原住民族群，诸如纳瓦人（los nahuas）^[3]、萨波特克人（los zapotecos）以及玛雅人（los mayas），因族群人口众多且政治发达，得以在历史长河中幸存下来，并且顺利融入西班牙征服者们所建立的新秩序体系中。虽然方法各异，但是这些原住民族群得以在今天的墨西哥历史中占据一席之地，将其风俗习惯、历史记忆和族群面貌融入墨西哥民族的血脉中，构成了墨西哥底色的一部分。但是，另外一些原住民族群则没有这么幸运。诸如居住在科阿韦拉（Conhuila）、哈利斯科（Jalisco）和萨卡特卡斯（Zacatecas）的原住民族群，他们拒绝臣服于西班牙殖民者的统治，随着种族灭绝，关于这些狩猎者的历史和族群记忆也都消逝在历史长河中。另外一些族群，诸如塔拉乌马拉人（los tarahumaras）和瑟里人（los seris），躲避于峡谷和沙漠海滩的边缘并勉强幸存了下来，如今也只是在历史的缝隙留下了自己存在的痕迹。(www.xing528.com)

出于墨西哥简史对文本简洁性的要求，我们必须去梳理占据中心位置的主流历史的脉络，讲述霸权历史和大都市历史：圣洛伦佐（San Lorenzo）的奥尔梅克文明（Olmeca）^[4]、特奥蒂瓦坎（Teotihuacán^[5]）、图拉（Tula）^[6]……关于中美洲文明的历史，目前有充足的信息可供深入阐述。而关于墨西哥北部原住民族群的历史，由于我们目前掌握的资料分散且零碎，将其纳入墨西哥简史的综述框架中则是困难重重。

如果在地图上画一条线，从西向东连接起几个重要的考古学遗迹，诸如位于墨西哥北部的索诺拉州（Sonora）的瓦塔班波（Huatabampo）、位于杜兰戈州（Durango）的小镇萨佩（Zape）、位于萨卡特卡斯州的查尔奇威特斯（Chalchihuites）、位于圣路易斯波多西州（San Luis Potosi）的墨西哥中部小城雷耶斯山谷（Villa de Reyes），以及位于墨西哥东北部塔毛利帕斯州（Tamaulipas）的小城圣安东尼奥诺嘎纳（San Antonio Nogalar），我们会得到一条曲线，曲线两端高、在（北部山脉和平原之间的）盆地区域降至低点——这条曲线勾勒出了中美洲在其扩张的巅峰时期所形成的北部边界，大概形成于公元900年左右。中美洲北部边界的形成以及中美洲文明的兴盛，是漫长的历史发展过程的产物，开端于墨西哥人驯化并人工种植玉米以及其他各类作物。在此过程中，墨西哥人也发展出密集型的农业技术，社会阶层开始分化，与数百公里外的交流网络开始发展成形，复杂的庆典设施和工具也得以发明，诸如放置在金字塔顶端的寺庙和球场等，都开始陆续出现。