如何真正成熟：世故并非答案

5、如何真正成熟——成熟并不是世故

一、何谓成熟

成熟者遇事头脑冷静，坚持原则，有主见，该干什么仍干什么。世故者观风向，看气候，见什么人说什么话，投人所好，八面玲珑，采取“随风倒”的处世方法。就如有人所刻画的那样：当世故者同多愁善感的人交际，便把自己打扮成多愁善感的人。说话时，眼睛里有时还会泪光闪闪；转身同性格多疑的人交际，他又会俨然装得深沉起来，与对方一起分析别人如何有可能损人利己，奉劝对方应采取何种态度来对付；而同率直爽情的人谈话时，他又会马上变得嫉恶如仇，真想马上为朋友打抱不平，两肋插刀不顾；然而同喜欢息事宁人、凡事调和的人在一起时，又显示老谋深算，久经风霜的样子，把那些正直的举动说成“简单”和“幼稚”，仿佛发生的一切麻烦都是因他不在场而造成的。

成熟似乎是一件很残酷的事情，它代表了青春的流失和梦想的褪色。可是，人生走向成熟是人生的方向，况且，一种平和的和幸福的人生属于成熟人生。成熟没有什么标志，或者说成熟的标志太多。一个人的言行举止，甚至通过一件微小的事件往往都反映着一个人的心态与修养。而且从不同的角度诠释成熟，成熟也有不同的标志。

虽然判断成熟并无确定的、统一的标准，但日常生活中，人们最为容易欠缺的和最不成熟的地方仍有共性，这使得成熟也有自身明显的特征。下面就来谈谈可能的成熟的标志。

1.有选择的轻视异性。

能够有选择的“轻视”异性，不把没修养的异性当回事，这是成熟的标志，所以把它放在第一条，因为它是人生迈向成熟的第一步。能够不把异性当回事，这对于人们、尤其对于青少年来说，是困难的，唯其难，所以它才成为一种成熟的象征。

这里说“轻视异性”，不是指性别歧视，它既指男人不要把女人当回事，也指女人不要把男人当回事。肤浅的人可能会有肤浅的疑问：不把异性当回事，这能行吗，这不是太无情了吗？其实，这里说“轻视异性”，主要是指能够用一种平和、健康、冷静的心态理解和交往异性。轻视，不是拒绝对异性的好感和爱情，而是拒绝见到异性就心惊肉跳骨头软的不健康的心理和表现。

少男少女天真单纯，对异性充满了好奇心、神秘感，而这些都是不成熟的表现。有一天你会明白男人不过如此，女人也不过如此。我们可以对异性怀有好感，而不必好奇神秘。这神秘感好奇感将导致人们情绪的起起伏伏，为之欢欣鼓舞，为之痛不欲生，为之幸福，为之痛苦。也许恋爱中的人们不能保持应有的清醒，可是，在日常生活中却也能常常见到人们在异性面前的种种失态。不把异性当回事，不是让你对生活失去热情，而是少一些失望，少一些伤害，以及能够表现得自然和从容。

2.适度的否定自己。

学会适度的否定自己、不断地否定自己，是走向成熟的必要条件，也是成熟的重要标志。否定自己是深刻的思想活动，是出于对真理和对自我的认知，而不是妄自菲薄和自轻自贱。否定自己是思考的结果，而不是“触景生情”。只要你时时地反省和面对自己，你就会时时地否定自己。

认识自己并不容易，否定自己同样困难，人最容易自以为是和固执已见。现实中的人们差不多都认为自己天妒之才。

在真理面前，没有谁有资格自负。有句话说的好，我们最需要改变的可能就是我们最坚持的东西。可是，人们往往认为自己总是对的，把傲慢当作成熟，把固执当作个性，最后只能是“追悔莫及”。其实人们的认识本就浅薄，加上一切都处在不断地变化之中，你们如何能够不改变？事物在变化，时局在变化，真理也在变化，这就要你们不断在改变自己原来的认识，否定自己曾坚持的东西。

我曾向人们出示过在重大问题上少犯错误甚至不犯错误的诀窍，我说，当你遇到难以抉择的问题时，你要按照和你相反的想法去做，结果就是正确的。就是说，当你认为某事可做，你就不要去做，当你觉得不可做，这时你就要去做；如果你认为是正确的，你就要清醒，因为你认为它是正确的，所以它是错误的，如果你认为是错误的，同样，你要明白它是正确的。人们听后开始不信，后来在实践中却屡试不爽。

3.学会宽容。

宽容不仅象征成熟，宽容更是一种境界。幼稚的心从来不会宽容，他们偏激、暴怒、盲目行动、“疾恶如仇”，而且自己却屡犯不可“宽容”的错误，他们追求完美，却并不明白自身所存在的缺憾。另外，暴君和强权也从不宽容，他们心胸狭隘、噬血如命、杀人无数，最后，愚蠢只能导致他们的覆灭。

“对同志像春天般温暖，对敌人像秋风扫落叶般冷酷无情。”这是一句赤裸裸的谎言。事实证明那些对“敌人”残酷无情的，对同志对友人也会同样如此。斗争哲学使人们为了利益而丧失理性与公义，他们视生命如草芥，他们不知道真理为何物，完全没有对生命的尊重和爱心。对敌人斗完了，然后再自相残杀，害人害己。

宽容不是容忍，因为容忍仍是一种消极的反抗，这种并不明智的情绪其实是暗暗跟自己过不去。生活的阅历、生命的体悟，构成了宽容的前提与基础。宽容别人，也是宽容自己，这体现了对人性缺陷的包容和理解，因此，宽容不仅是一种成熟，也是智慧。伏尔泰说，“我们所有的人都有缺点和错误，让我们互相原谅彼此的愚蠢，这是自然的第一法则”。

4.重视简单。

从思考能力的角度讲，成熟的标志就是对“简单”有了新的认识和理解，不再把简单看作简单，或者说，不再轻视简单。真理就是简单的，而这简单的真理就是在平常的朴素的日常生活当中。能够从简单处寻找和发现真理，你就得到了最深刻的真理。

无知的人总是认为自己无所不知，什么都不瞧在眼里。无知的人以及少年最常说的话就是：我懂、我知道、这太简单了，如此等等。在一个有思想和有探求精神的人那里，没有什么是简单的，尽管他们能够举重若轻。一个苹果的落地，科学家能够思考到天体运行的规律，一粒简单的沙子，哲学家可以通过它发现一个新的世界。

理论学术的建立，是在简单、原始概念之上的；思想的产生和深入，也是来源于人们对朴素世界、简单问题的深入思考。恩格斯有一个观点我觉得很好，他说哲学的根源“在于蒙昧时代的愚昧无知的观念”。我们可以作这样的理解，哲学（深刻的思维）就是来自对于简单事物和朴素世界的思考。如果真正懂得了简单，那么这个世界上就不存在复杂。

5.可以维持情绪平稳不会冲动。

个性的冲动来自于对时间的观念太过狭窄，只看到眼前的事情。理性的头脑可以帮助我们看到更长远的时间，让我们有能力参考过去，也会放眼未来。冲动个性的人眼光只看到现在的事，会为了眼前一件小事暴跳如雷，为了立刻要争一口气变成拼命三郎，冲动的时候没想到以前，也没考虑到以后，只求满足自己出一口气的欲望。

立弘原本在光电研究所读博士班，平时个性低调谨慎认真的他，一坐上汽车驾驶座，脚踩油门，就完全变了个人。如果有人超他的车切入他的车子前面时，立弘会立刻失控发狂，一定要拼了命加速把对方车子超回来才肯甘愿。光只为了超车，他就已经发生过几次车祸、无数次争执。在飙车的那一瞬间，他也不会想到自己的安全，也从不考虑到大好的前途正在等待他。最后，在某一次的超车，他撞到了路边的电线杆，惨烈的车祸造成严重头部外伤，从此以后他没有开口说过一句话，也没有能力照顾自己，拖累了自己也拖累家人。

6.自己对自己负责。

不成熟的人什么事情都怪别人，怨天尤人，出了问题都是别人的错。成熟的人知道，不论外在环境如何变化，选择还是在自己身上，每一个选择都会有利有弊，自己要对自己的选择来负责，承担所有利弊得失。世界上没有只有利而没有弊的事情，我们也不可能把所有好处都往自已身上揽，而把坏处都推给别人。

譬如在禁止左转的路口开车违规左转，许多人违规转弯以后，总爱骂警察怎么不抓别人，只抓我一个。在转弯的那个瞬间，我们可以决定要不要违规左转，又没有人拿着枪逼使我们左转，既然是自己选择了违规转弯，所有的后果就该承受。如果又在怪警察怪别人，便是不成熟的推卸责任。每一个选择都会伴随着有一堆可能的后果，被警察罚钱或者发生车祸，都是违规可能的后果。如果无法承担后果，就不要做出这个选择，不能又要违规，又要逃避责任。大学生逐步在学着成年，也是一样要学会对自己的选择负责，选择了跷课，就要接受跷课的后果，选择不念书，就要承担考不好的后果，不能跷课被抓到、或者考不好要被当掉，又吵着不公平、要逃避这个结果。

7.可以在自我与他人之间维持平衡。

很多个性不成熟的人是完全以自我为中心，凡事只想到自己，自私、自利、自傲、自恋，只顾到自我不顾别人。以自我为中心的人个性情绪发展还停留在五岁以前的小孩阶段。个性发展停留在小学生阶段的人，则是常常过度以别人为重心，什么事情都顺从别人，不敢有自已的主见，宁愿牺牲自已配合别人。在人我之间的关系太过偏向别人或者太过偏向自己都不是成熟的心态，能够在人我之间平衡，才是成熟。

小孩子的自我意识，在青少年时期又重新萌芽，青春期又是个自我不断扩张的时期，许多青少年时期的衡突，来自于追求字我的拓展，以至于跟他人起了冲突，形成青春期的狂飙。然而青少年在持续的冲突中，慢慢学会在自我与他人之间维持平衡，也会慢慢懂得照顾自已同时兼顾他人的道理。

杰瑞的父母亲都是小学老师，在爸妈完善而严密的照顾之下，果然成为一位听话乖巧的小孩。他一路读到大学毕业，都是乖乖下课就回家，假日就陪父母亲玩。他很懂得讨父母欢心，父母也时时耳提面命，教导他孝顺听话的重要。到了杰瑞进入职场任务，他也一样努力听话去配合顺从长官。他很努力讨好别人，却没有得到别人公平对待。渐渐地他发觉，其实资深的人员都在欺负他，长官都在压榨他，这个世界根本不是爸妈所想像的那么单纯。杰瑞难过得快崩溃，他辞了任务，跑去跟一群重金摇滚地下乐团的人住在一起，留起长头发穿耳洞，整天嘶喊吼叫，很少回父母家，就算回到家中也是跟父母吵闹，又愤而离家收场。

像是杰瑞样的情形，可以说是迟到的青春期，是自我意识膨胀的产物，不见得是坏事。如果没有这样的转变，杰瑞可能会一生没有办法表达自己的主见与想法，不懂得为自我争取也不懂得跟别人竞争，只会顺从、配合与讨好，他的一生不见得过得比较快乐幸福。

个性成熟的人，有自己的主见与想法，但是懂得跟别人的需要协调，以达到平衡，成熟的人对自己负责，不会怨天尤人全怪外界环境，成熟的人不会太过冲动，但是也不会太过压抑自己。成熟的人会在自己跟他人之间、理性感性之间、现在与未来之间获取平衡。想要拥有成熟的个性，成为成熟的人，不妨先常试着学习协调平衡与兼顾。自我他人之间可以平衡，内心的理性与感性可以协调、现在的需要与未来的需要可以兼顾，慢慢就可以培养出成熟的个性，成为成熟的人。

二、什么是世故

处世经验,包括了人情世故和待人处世圆滑,不得罪人两个方面的含义。鲁迅：人世间真是难处的地方，说一个人“不通世故”，固然不是好话，但说他“深于世故”也不是好话。

三、如何处理世故与成熟关系

1.成熟不是世故。(www.xing528.com)

我们够成熟吗？我们长大了吗？我们的确是这代的主力先锋了吗？答案是我们已经成为这个社会中的支柱了。我们拒绝不了时间的推移，也拒绝不了生命的消耗，同样我们的岁月也是不能拒绝的，我们生活在每一秒的时间里，它都如此的不能停下来休息一下。

这个题目我是偶尔是在电视上有个人说的，至于是哪个，我不太记得了，成熟能代表方圆吗，难道就可以说是圆滑这一切的世故，看是外表的成熟还是内心的成熟，许多的现在年轻人有太多都是很小的年龄，却都外表一副成年人的成熟，让你捉摸不透他们的年龄到底是几何？你敢说你是成熟者吗？不能，同样也不能说是世故。

我们一直都年轻，活泼，可爱，那只是我们小时候的事情了，长大了，在社会上，我们所要经历的都是一些社会上之事，我们完全不懂社会，但你必须接受这个事实，你不否认你要接触的人，或多或少的精明的人，也许感性能给一个人带来对每个人的第一次认识的。或许根本就不懂这一切的语言，这只能代表你没有走进入这个区域，如果你能坚持下去，你会跟着慢慢懂事下去，成熟下去，也就慢慢吸收了世故的效应了，环境影响一个人，也能把你做好，但也能把你变坏，完全是营造的气氛和工作的环境里有什么样的空气。

你能呼吸吗？呼吸着新鲜的空气，在早晨起来跑步的时候你的心胸是特别的开阔，很难得放松的氧气，血液能贯通全身，起到保健作用，在交往朋友，工作上，能去试着去了解别人的心思，也许你一眼能看出这个人的性格，尤其是一看外表的，这个世界真的很奇怪，有得人长的尖嘴猴腮，一看就知道是奸人像，虽然不是百分之百，但大多数是这样，为什么他们会生成这样，我发现过这么多的事实，越是用头脑想坏的主意，越能让他内心的那些坏的思想全都长在外表的表情上，也就浓缩了他的“精华”了，第二看接触这个人的时候他的性格会发现，是怎么样一个人，如果他的话语是那么的慢而沉寂，有一种可怕的力量，内心城府深不可测，纵然这种人有出息也是活的不长久的人。

他们不成熟，他们是世故，成熟并不代表世故，我们的成熟在于对人生的看法，对人生观和世界观的认识不同罢了，延伸到人的做人的道理，所发现的越来越不可知道了，世故吗？现在这个社会都这样，你能如何，我们身在其中只能变得也世故起来，就连谈恋爱也变的世故了，我们接受的不止是知识，也接受了这做人的圆滑老练。在一个久经职肠的或官场的人来说，那种老练和从容不迫感是上升到另一个层次了，我们不可能像电影里面的人那样是那么的忍耐，深沉，这是电影的需要，从各个角度来看，成熟或多或少的渗入到我们每个人心中，你敢说你不吗。

世故有可能是一种褒义，但很多的用法都是用在了贬义的字解上，对每一件事都能做到完好无缺的，坏的也能补起来，在对领导能拍的正着，处理关系时能分清轻重，从不得罪人，这是做人的道理，但是也掺杂着世故的意思。我们能讲这种世故是一种褒义还是贬义的吗？这只是成熟人的一种做法，成熟必须做的，不懂事的仍然是年轻气盛，不懂得这个社会没有关系是不能成的，他们天天都叫嚷着自己要闯，不靠任何人，虽然他们的理想固然伟大，但是社会让你磨练的会让你感到这一切的一切都是你原本不想需要的，但也只能你靠这样的生活才能维持你的伟大的理想，如果你能当上官，你可以不靠你的世故，你逢迎你要求的人，你能做的事让别人来拍你了。

外表的成熟并不代表内心的成熟，内心的成熟也并不代表社会的圆滑世故，世故不是好事，也不是坏事，但学着世故总能让自己不会吃亏罢了，对待朋友，对待亲人可不能这样，没有那套的样子，千万不可，那样做人也太小人了，痛恨这种，还故意拉拉扯扯的，可是两个人心里都是不同的态度，这种人可恶，我们并不需要这种的抚慰，我们只需要的是一种宽容的、无言的拥抱而已，千言万语都抵不过一个沉默的眼神。这一切都能看得清清楚楚。

有的人活着，他是为了生存而活，有的人活着，他是为了理想而活，而有些人活在世故当中，我们不能太“成熟”，也不能不“成熟”，“世故”的社会总是造就“世故”的人，让这样一直下去，反正我反对《成熟是世故》的话题，我也不否认成熟的人也有成熟的世故。让它们这样也好，起码有个稳重的态度，只要不用在坏心眼上。

说一个人不懂世故，这是种不好的称呼，说一个人深于世故，这同样也是种不好的称呼。世故仍处世之经验，不懂世故，即没有处世经验，如初生的牛犊，因为它刚来到这个世界上，不知道这个世界上其实处处都潜伏着危险，所以它敢于向老虎挑战；深于世故，如千年的狐狸，由于它历经了世间的沧桑，明白这个世界是个弱肉强食的地方，所以它老奸巨滑。以牛犊那头上也没有长成的尖角而向老虎挑战，这无疑是种自取灭亡的愚蠢做法，故不懂世故确是种不好的称呼，至于那千年狐狸，既然它能够在弱肉强食的世界上“高寿”，那么它坑蒙拐骗的手段必定相当高明，已至变得老奸巨滑了，所以说深于世故同样不讨人喜爱。上述的初生牛犊和千年狐狸只是一种比喻而巳，那么，在现实生活中，什么样的人会被称之谓不懂世故？什么样的人深于世故呢？这我没有仔细观察过，不过，老实忠厚的人常常会被贴上不懂世故的标鉴，而工于算计的人无疑是些深于世故的人。人们仔细想一想，这其实是一种奇怪的现象，我们知道，贤人哲士所告诫人们的处世经验是诚实正直，脚踏实地，而假若有人照这处世经验去做了，则很容易被人贴上不懂世故的标鉴，可能那些贤人哲士过于迂腐了，他们不知道弱肉强食，适者生存的进化论，处世经验其实是种竞争经验，而在现实生活中竞争是与体育竞赛中的竞争不同的，体育竞赛中的竞争是种光明正大的比赛，不得采用不正当的手段，现实生活中的竞争假若有人讲究光明正大，那么，在深于世故的人看来不懂世故是确切无疑的。在现实生活中的竞争经验最好的莫过于“厚黑学”了，何谓“厚黑学”，所谓“厚黑学”是讲面厚心黑的“学问”。“厚黑学”把为达目的，不择手段完全系统化、理论化了，问题是，要是有人学通了“厚黑学”，这会变得老奸巨滑，这又要被人们贴上深于世故的标鉴，确实，人们的处世经验不懂不行，太懂也同样不行。我们来看看这样一种情况，有人告诉你，如果遇见社会上有不平之事，万不可挺身而出去持公道，否则的话事情就会移到你身上来的；如果发觉有人被冤枉，被诬陷，即使明知他是个好人，也万不可挺身而出，去为他解释或分辩，否则的话，人家不是把你看作是他的同伙，就认为是得到他的好处，应该说这种处世经验是对的。然而，要是有人在遇到这些情况时偏偏挺身而出了，那么，我们是说这人不懂世故？也是深于世故？

人们在社会交际中评论某个人时，常常喜欢使用“成熟”和“世故”这两个词。例如：某某为人处世比较成熟，是个很受欢迎的人；某某为人处世很世故，不好打交道，不是可交之人等等。确实，在交友办事，为人处世中，成熟与世故只一线之隔，但结果却是完全不同的。

2.世故是烂掉的成熟。

街头的一堆西瓜，无论它有多少，对买者而言，只有三种：生的，熟的，熟过的。我们只挑熟的买。芸芸众生，男女老少，就其心理年龄而言，也只有三种：幼稚的，成熟的，世故的。幼稚的属于生瓜，成熟的属于熟瓜，世故的属于熟过的瓜。放下生瓜不谈，天下有谁喜欢熟过的西瓜？

人们都不喜欢熟过的瓜。因为它内里已变得干枯；同样，人们也不喜欢世故的人，因为他们已练达得枯燥无味。在我们身边很少看到一个世故的人拥有真正的朋友，因为世故的人很难交上朋友，谁也不愿与他交朋友。

成熟不等于世故，世故是烂掉的成熟。一个人不成熟，就等于生瓜一样，不好吃，价格就要大打折扣。成熟是一种丰满圆润的状态，是一个人智慧的顶峰，是一个人阅尽人间沧桑后的一种大度从容。它不媚俗，不盲从，对挫折处之泰然，对恭维、掌声、鲜花给人以淡淡的微笑。处在这种境界的人，在家里是宽容慈祥的父亲；在朋友那里是手足般的兄长；在工作单位是砥柱中流。一个人思想和性格上的成熟，归根结底在于他能从容地处理好人际关系，能够很好地适应环境，适应社会。

世故与成熟不能同日而语。有人把老谋深算、圆滑世故看成是成熟，是为人处世、求人办事的高手，其实不然。因为老练成熟，才是社交中的上乘修养，而圆滑世故，则是社交中很坏的品质。世故的人不一定就是成熟，成熟的人也不一定必须世故。成熟的人让人想接近，世故的人却使人敬而远之。

不知道你是不是有这样的经验。你到一个服装店去买衣服，店主一开始热情地介绍这介绍那，你的心里很舒服，可试了几件后，没有一件合适，最后决定不买了。如果店主马上对你冷淡下来而去做别的事，你马上就会意识到她最初的热情只是为了做自己的生意。你一旦清楚这一点，马上就会对这个店主的性情有些看法，虽然人与人之间是互惠原则，但互惠的不仅仅是物质，还有精神。对这种世故之人，你可能会很反感，以后可能再也不会去光顾他的服装店。

而一个处世成熟的人，是不会这么去做的，即使是做不成生意，他依然对你热情有加，从感觉上就给人很亲近，会让你这次没买成衣服，下次还会去光顾。

3.世故之人不可交。

如果某人是非常势利、见利忘义的世故之人，这种人是不适合作为朋友出现在生活中的。

例如有一个企业，Ａ当总经理的时，一位高级职员经常到Ａ家里坐坐，外带一批上好的礼物，对Ａ奉承一番；而当Ａ下台，Ｂ当上总经理时，这位高级职员又马上到Ｂ家里送礼，并数落Ａ的不是，将Ｂ捧为英明的领导。在这种情况下，Ｂ领导听了群众的反映，果断地将这位高级职员冷落在一边。

世故的人有一个通病，你在得势时，他锦上添花，当你失意时，他落井下石。他不懂得什么是真诚，他只知道什么是权势。因此，这种世故的人不能交往。

宋代的王安石和吕惠卿是一对朋友，但他们不是真正意义上的朋友，纯是靠着权势和利益联合起来的势利之交。吕惠卿与王安石的气质本来就相差很远，他开始攀附王安石是因为王安石有权势，吕惠卿从中得到好处后，又开始陷害王安石以巩固自己的地位。从这一历史事实说明世故之人是不可交的。

现在，如果某人为官在任，聚集在他周围的人很多，可谓门庭若市，有人为认识结交做官之人，而想尽用尽各种办法。倘若做官之人罢了官，其周围的人一下子就没有了，真可谓门庭冷落车马稀了。为什么？因为你没有了权，别人再无法利用你了。

宁愿没有朋友，也不愿交哪些世故的朋友，因为这样的对你无益，相反还有可能给你添麻烦。这种朋友，不如没有的好。

4.不把世故当作成熟。

生活中，有些人总觉得为人处世难，渴望自己早一些成熟起来，可往往又无法分清成熟与世故的界限，有时还把世故当作成熟。其实，世故与成熟是有区别的。例如，求他办点事，你必须得表示表示，否则，他左推右推说帮不了，给他些好处，事情马上摆平。这就是典型的世故心理。

世故与虚伪联系密切，表现出圆滑、势利。其实，人们是不喜欢与世故的人交朋友的，这是因为世故的处世哲学犹如层峦迭嶂，使交往对方的思想、感情、心灵难以沟通。

人际交往中，世故的人把自己封闭得很严实，从不讲自己的内心话，与别人相处，常圆滑应付，心口不一。朋友真诚地与他讨论问题，将自己内心的东西全部告诉他，而他却守口如瓶，不用心去换取别人的心。时间久了，别人就不会与这种世故的人交往了。

心理世故的人在交往中表现的反差度很大。与周围的人相处，对自己有用的人，交往之；对自己没有用者，冷淡之，交往的热情同与自己有用的程度成正比。对于同一个人，当有求于人时，对他就热情，求完时便冷眼相待。例如俄国作家果戈理小说《死灵魂》中的主人翁契契可夫一样，在刚当小职员时，百般讨好巴结上司的麻脸女儿，当博得上司的好感，当上科长，站稳了脚跟之后，便马上翻脸不认人。这种人，有大事求人时，不惜讨好巴结，降低人格，所谓有事求人，无事无人。这种人在生活中是极令人讨厌的。

成熟的人虽然也求人帮忙办事，但他们坚持的是互惠互利，互帮互进的态度，绝不会求人办事达到目的以后，就不再搭理对方。这种人在人际交往中，自然会受到朋友的欢迎。

总而言之，成熟不是市侩和庸俗，这种成熟的核心精神不过是妥协和顺从，苟且偷生，唯利是从。这是小人的智慧，可这是社会的主流。这种成熟是不值得羡慕的。当然，成熟也不是偏执。

一个人走向成熟是困难的。如泰戈尔所说，除了通过黑夜的道路，无以到达光明。很无奈的一个事实是，成熟总是和人生的挫折联系在一起的，“传道授业解惑也”并不能让你成熟，而需要时间与代价的付出。通往成熟的道路，没有终点，只有行程。成熟是相对的，而幼稚才是绝对的，成熟不是不犯错误，而是能不能真正从错误中吸取到教训。

成熟不是手中的酒杯与指上的香烟，更不是小资情调的“淡淡忧郁”和自我伤感。有意表现的成熟，那是幼稚。没有境界和深刻，只能表现出浅薄。成熟是无需要表现也无意于表现的。表现成熟，这是年轻和幼稚两种人的常见通病。

一个严重的问题还在于，年龄的增长、阅历的增加，甚至历经沧桑都并不能确保一个人的成熟。成熟需要一个健康的自由的社会环境，需要个人独立的思考能力与常常的自我反省。从这个意义可以说，中国人在整体上都是不成熟的，有着思想上的残疾；而20岁的青年无一例外都是幼稚的，即使他性格叛逆，因为他无法知道最基本的本应该知道的事实。长久以来权力的压迫、威吓和欺诈造就了民族的集体奴性。

还要必须指出，成熟并不排斥纯真。真正的成熟是理性、智慧、纯真与道德的统一。成熟不是庸俗与市侩，然而这却常常成为国人判别成熟的标准，并以此为目标去模仿和追求。所以我们看到的“成熟的”中国人往往是庸俗不堪。妥协、顺服、苟且偷生、趋炎附势、唯利是从……这种庸俗而奴性的成熟是不值得羡慕的，这只是小人的智慧。蝇营狗苟的小人智慧只是获得了小利，并成不了什么出息。

世故的人，大都是不相信别人，只希望利己，世故使交往打上了圆滑、势利、虚伪的烙印。这些品格无疑是不受欢迎的。交往中的世故心理往往使人认为你不可信、不可靠、不可近。的确，从来不与人说心里话，有事求人，无事无人，这样的人怎能在心理上给别人以安全、共鸣感和愉悦感呢？何谈强化交往的愿望。这种人，又怎能交上知心的朋友呢？又怎能在人生的舞台上有出色的表演呢？

所以，在社会上行走，要让自己多一些成熟的气质，少一些世故的味道，这样才能成为到处受欢迎的人。