明末清初的中外文化交流与互鉴及其成果

中国文化与外来文化的交流经历了汉唐时期的高峰后，曾一度趋于低潮。及至明末清初，中外文化交流又进入一个新阶段。从16世纪中叶开始，到1840年，这一阶段可以视为中外文化的第二次交汇阶段，中国文化持续传入东西方各国，西方现代文化开始传入中国，并开始对中国社会发展和社会转型产生了一定的影响。

（一）明末清初西方文化的传入

明清两朝，一度实行海禁政策，但是东西方经济文化交流不绝如缕，东西方文化交流的步伐也没有停止。随着明清两朝实施的闭关锁国政策，明朝自郑和率领船队七下西洋以后，大规模的中外交流活动销声匿迹了，而西方传教士在此期成为西方文化传入中国的一个主要载体。明清以来，有不少西方传教士来华传教，他们最早在明朝万历年间经澳门进入中国。据统计，从1582年利玛窦来华至1773年的近两个世纪里，耶稣会传教士先后来华约有500人，其中有葡萄牙、西班牙、意大利、比利时、法国、德国等国的传教士，著名的有利玛窦、汤若望、南怀仁等。他们在传教的同时，带来了大量的西方现代科技，使西方文化在中国的传播进入一个新阶段。

明朝中期来华传教士利玛窦就是其中的代表。利玛窦（1552—1610年），天主教耶稣会意大利籍神父、传教士。明神宗万历十一年（1583年），利玛窦肩负传教使命来到中国。利玛窦在华传教是以东南沿海为起点，为了使天主教在中国能吸引信众，他主动迎合中国人的传统价值观和生活习惯，积极努力学习中国文化。为了赢得中国官员和老百姓的认可与接纳，从1594年利玛窦开始蓄发留须，穿起了当时中国儒士的服饰，并且取汉名，说汉语，行儒家礼仪，俨然成为了一个中国化的外国传教士。利玛窦留居中国28年，并最终病逝于中国。利玛窦毕生以传教为使命，他是天主教在中国传教的开拓者之一，为国人较早地打开了一扇了解世界的窗口。

在传教之外，利玛窦主动结交中国上层官员和士绅，还将西方的鸣钟、地球仪、西洋琴、天球仪、放大镜、罗盘、望远镜等带到中国，让传统的中国上层人士开始接触到西方现代文明。他和徐光启合译了《几何原本》（前六卷）一书，将古希腊数学家欧几里得的平面几何学介绍给了当时的中国人。利玛窦还带来了《坤舆万国全图》，将地圆概念引入中国，冲击了中国传统的天圆地方观念。同时《坤舆万国全图》绘制的世界地图，描绘了一个万国同在一个地球的世界格局，对于中国人传统的宇宙观造成了冲击。利玛窦对中西文化交流作出了重要的贡献。

明清之际比较著名的来华传教士还有意大利的龙华民、熊三拔、罗雅谷，葡萄牙的阳玛诺，德国的汤若望，法国的金尼阁，瑞士的邓玉函等，其中明末清初来华的德国传教士汤若望较为有名。汤若望，是他来中国后取的中国名字，并取字道末，意在本土适应中有利于传教。汤若望在中国生活长达40年，是继利玛窦后西方来华最重要的传教士之一。汤若望知识渊博，才能出众，积极适应中国文化传统，寻找中西文化的共同点，在中西文化交流史上是一位重要的代表人物。他在中国传教期间，将西方的天文数理等书籍列好名录，献给当时的朝廷，促进了西方现代科技理论在中国的传播。在华传教期间，他将伽利略等人的天文学学说传入中国，并撰写了介绍伽利略望远镜的著作《远镜说》。汤若望自1630年起供职于钦天监，历经明清两朝。他精通西方天文历法，译著历书，制作天文仪器，倡导新历。汤若望还著有铸炮等方面的著作，如《火攻揭要》《神威图说》，是详细介绍西洋制炮技术和炮战技术的书籍。汤若望一生以传教为职业，使西方天主教在中国有所传播，也对西方现代文化传入中国作出了贡献。(www.xing528.com)

总之，明清之际西方来华的传教士，他们来到中国，努力顺应当地习俗和文化传统，推行学术传教方针，同时把西方文化，尤其是文艺复兴时期的科技成就传入中国。除了以上两位传教士之外，其他传教士在物理学与机械工程学传入中国中也作出了贡献，如邓玉函所著的《奇器图说》。西方传教士在绘画艺术上，也为中国传统绘画艺术带来了新的艺术种类，增添了新的元素和艺术风格，他们融合中西绘画艺术于一体，创造出一种新的绘画风格，为中国传统绘画艺术增加了新的色彩。当然西方传教士东来的主要目的是传播基督教，但其客观上给当时的中国带来了西方现代文明。

（二）明末清初中国文化走向世界

这一时期，除了中国的丝绸和瓷器等物品持续不断传入西方，其他方面的文化也开始传入欧洲，如中国的绘画、建筑、园林和文学艺术等。在艺术方面，中国的园林艺术于18世纪初在欧洲掀起了一股园林中国热潮，中国式园林在欧洲一些国家相继出现，这也是中国文化传入欧洲的体现。中国古典文学在17世纪传入欧洲，其中以小说、诗歌、戏曲等为代表。中国文学传入欧洲，深受欧洲读者的欢迎，并对中国文学给予了高度的评价。如黑格尔就非常喜欢中国诗词，在他看来，“中国诗词可以比较欧罗巴文学里最好的杰作”。德国诗人歌德对中国古代小说赞赏有加，他曾说道：“当中国人已拥有小说的时候，我们的祖先还在树林里生活呢！”

中国哲学思想以来华的传教士为载体传入西方，他们翻译中国传统典籍，将中国哲学思想传入欧洲，是欧洲人了解中国的重要文献资料，并在欧洲开始出现专门从事中国儒家思想的学问，是欧洲东方学的一个重要组成部分。18世纪欧洲启蒙运动兴起，启蒙运动的一些倡导者，都曾对中国哲学思想情有独钟，著名启蒙思想家伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠、狄德罗等，都曾阅读过有关中国古代哲学思想的书籍，并受到中国哲学思想的影响。伏尔泰非常推崇中国儒家创始人孔子，赞赏中国文化，认为中国人智力发达，爱好艺术，文明程度高，他感叹道：“我们不能像中国人一样，真是大不幸。”总之，在这一时期，中国文化依然不断走向世界，对西方文化产生着一定的影响。