古代传统服饰在中国传统文化导论中的地位

（一）古代头冠

在中国古代头饰也是服饰的构成部分，从御寒和审美的角度，如何去装饰头部，具体戴什么装饰品，有着一定的要求，这是古代礼治社会的一大特点。束发冠笄是古代男子成年礼的一项重要仪礼，因此，“冠”在古代实为一种男子成年的标志性符号。中国有着较为久远的冠服习俗，及至汉代已形成完整的制度。由于使用于不同的社会群体，“冠”的形制各有不同，既有高冠、弁、梁冠、笼冠、小冠、幞头、帻、帽等，还有各类方巾及农民戴的笠帽等。可以说，通过冠帽就可以判断出一个人的社会身份或地位。高冠等头饰主要使用于有社会身份的阶层，而方巾及笠帽则使用于普通老百姓，这也是区分社会身份的头饰性标志。即使是用于上层社会的冠帽，也有一定的场景性和礼仪特性，这在中国古代有明确的规定。皇帝参加祭祀大典时戴冕冠，在朝会等其他场合则为通天冠。当然这也并不是铁板一块，每个朝代都会有所变化，如清朝皇帝所带的冕冠就已明显不同。古代官员参加祭祀时的帽子则为长冠，武官朝会则戴礼冠。

（二）古代朝服

服装具有职业性和礼仪性特征，朝服就是一种兼顾职业性和礼仪性双重属性的服饰，它是古代官员参加朝会及重大典礼时的一种礼仪性服装，使用的对象主要是帝王和官员，使用的场合是在帝王和官员议政之时。古代朝服在不同的朝代、不同的级别是不一样的，这是古代朝服的一大特点。一般认为，朝服最早出现在西周时期，当时的朝服称为“皮弁服”，其基本样式是衣裳制，分上裳和下裳。“皮弁服”以细白布为质料而制成，头上则戴白色的冠帽。朝服尚白的传统一直在延续，及至西汉时朝会之服开始有了黑色。东汉时，上自皇帝，下至百官，都是以袍服为朝服的形制。这也奠定了以后朝服的袍制传统，一直沿用至明清之际。东汉以后，各个朝代的朝服包括梁冠、赤罗衣、白纱中单、青饰领缘、赤罗裳等。所用质料多为绛纱，其袍多做成交领、大袖，下长及膝；领、袖、襟、裾等部位均缘以宽阔的黑边等。

（三）古代唐装

唐装是中国古代的一种服饰，顾名思义就是唐制汉服，流行于唐朝初期，在制作风格上继承了传统的衣裳制。唐装在样式上，分襦、袄、衫三种类型。“襦”就是一种短形的夹衣。“袄”比襦长，却短于袍，衣身相对宽松。唐装在形制上主要有交领、右衽、系带、无扣或布扣等，代表性的唐装有齐胸襦裙、唐圆领袍等几类。(www.xing528.com)

（四）古代丧服

丧服是一种古代丧葬场合用的礼服，又被称为“凶服”或“素服”。西周时期，周礼中规定了宗庙祭祀制的基本要求，开始形成后世称之的五服制度。其制度将丧服分为斩衰、齐衰、大功、小功、绝麻等五等，因此称为“五服”。五服制度是中国古代宗法制度的产物，这五种服饰在质料和形制上有所不同，斩衰是以最粗的生麻布为衣，齐衰以粗麻布为衣，大功是以熟麻布为衣，小功则以质地更细的熟麻布为衣，绝麻则以质地最细的麻布为衣。五服制度以服饰来区分人们血缘关系的亲疏远近，也规定了不同血缘关系在丧葬仪式上的礼仪。如五种服饰在穿着时间上也不一样，最长的为三年，最短的为三月，这体现了五服制度的差序性特征。几千年来，中国古代服饰在社会变迁中都发生了变化，唯独丧服仍保持原有传统不变。理学家朱熹曾说：“今人吉服，皆已变古，独丧服，必欲从古。”丧服习俗作为一种社会传统，其相对稳定的特质，也是中国服饰文化的一大特点。

（五）古代的鞋

鞋在中国古代经历了漫长的进化历程，从人类进入文化社会后，鞋便成为古代中国服饰文化的重要组成部分，也形成了特色鲜明的鞋文化。古代中国的鞋文化具有地域多样性，南北两地的鞋在形制和质料上是不同的，这是由自然地理环境决定的。如北方主要使用靴，这是受北方游牧民族的影响；南方则使用木屐，如南朝时期在社会上层盛行木屐，老百姓主要穿草鞋。中国古代的政治中心大多在北方，因此总体来说，靴是中国古代鞋文化的主流。南方的木屐适应于当地的环境，这一习俗被长期沿用、普遍使用，而稻作区的老百姓则穿草鞋。