私塾教育的发展与中国传统文化导论

私学产生于官学之后，是特定时期文化教育下移的产物。作为一种教育类型，私学兴起于春秋战国之际。春秋末期，社会动乱，战乱不断，在残酷的斗争中，大批旧贵族和文化精英流亡民间，于是将学术文化带到民间，形成了“天子失官，学在四夷”的局面。为谋求生计，他们奔走于诸侯之间。忙于攻战的诸侯无暇顾及教育，官学衰颓。各国为谋求生存，急需人才，也需要一种新的教育模式来培养人才；同时春秋战国时期，百家争鸣，诸子创办的私学开始兴起。

相对于官学而言，私塾是民间办学的一种形式。在孔子生活的春秋时期，私塾教育就已经出现。从一些零散的古籍记载看，在孔子之前或孔子同一时期，就有一批有识之士在开办私塾教育。私塾教育并不是孔子首创的，但他却是把私塾教育推向新境界的最杰出代表。

孔子一生除极短暂的从政时间之外，绝大多数时间都在从事教育、整理文化典籍的工作，是最负盛名的私学大师。他广开私学大门，广收学生，传道授业，人才辈出，“以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”。他创办的私塾教育规模最大、最正规，成就也最大。

战国时期，随着社会局势的剧变和民间文化的发展，又有许多哲人学者投入到教育之中，专以一家之言立教。其中，最突出的代表有墨子、孟子、荀子等人。墨子继孔子之后，成为第二位成就显赫的私学大师。《吕氏春秋·当染》记载，孔墨后学显荣于天下者，不可胜数，故后世冠以“孔墨显学”的美称。墨子门人180个，学门师长称“巨子”，师生情谊深重。在墨子之后，规模较大的私学大多集中在齐鲁燕赵一带，如孟子门徒数百人，于威宣之际游学于齐国稷下。(www.xing528.com)

春秋战国以后，私学得到了进一步的发展，呈现出更加多样的形式。古代中国的私塾有多种类型，有塾师自己办的教馆、学馆、村校，有地主、商人设立的家塾，还有属于用祠堂、庙宇的地租收入或私人捐款兴办的义塾。私塾产生于春秋时期，作为私学的一种，在漫长的封建社会，除秦朝曾短暂停废外，两千余年延绵不衰，作为古代人才培养的一种方式，它与官学并驾齐驱，长期延存，培养了一代又一代有用人才，为传承中华传统文化作出了不可磨灭的贡献。

汉代的私学较为发达，出现了“蒙学”和“精舍”。“蒙学”和“精舍”是为童蒙学习提供的学校，“精舍”相当于官学中的“太学”，由一些民间的经学大儒来教授。魏晋南北朝时期，私学繁荣，名儒聚徒讲学现象较为普遍，教学内容突破传统儒家教材，将科技教育纳入其中。同时，童蒙读物此时也有所发展，梁朝时的周兴嗣撰编的《千字文》，成为当时蒙学的重要教材。唐代私学遍布城乡，乡村私学较为昌盛，乡村蒙学教材增多。自唐以来，及至宋元明清，各朝的私学发展较快，主要有书院和蒙学两类。明清时期，蒙学教育基本成熟并定型，主要形式有坐馆、家塾、义学等三类，蒙学教材有《千字文》《三字经》《千家诗》等，教学内容有读书、习字、作文。只有经过蒙学阶段的培养，学子们才能进入官学和书院，这是他们走上科举之路的基础。

私塾教育属于古代民办教育的范畴，它的出现拓宽了中国古代教育的类型，为中国古代教育增添了一种新的类型，使中国古代教育实现了由官方至民间的下移，实现了教育在相对意义上的普及。古代私塾教育有利有弊，利在于关切人的生活，弊在于教学实践中只是单纯的机械传授和识记，而不授以较高的智识。