中国古代礼仪特点-《中国传统文化导论》

中国古代礼仪形成于中国特定的自然地理和社会人文环境中，是中国制度规范层面文化的重要组成部分，彰显着中国文化的特殊性，是中国作为礼仪之邦的根本原因。中国古代礼仪，简要概括起来有以下三个特点。

（一）中国古代礼文化的等级性

礼仪是一套社会行为规范体系，也是一种价值体系，其存在的价值就在于其功能的发挥可以维持社会运转的正常秩序。中国古代礼仪伴随着中国政治社会的演进而逐渐成熟。中国古代礼仪存在于自上和自下两个层面，既有产生于大传统社会中的礼仪，经过推广而成为全社会普遍遵守的社会礼仪，也有产生于小传统社会中的礼仪，在民间社会以民俗的形式而存在。对于产生于大传统社会中的礼仪，有的礼仪尽管已经民间化，但是从其产生的初衷和存生的空间看，古代礼仪是适应于古代社会等级制度而产生的，通过对礼仪的实践可以强化社会等级制度，这也使得上层社会与民间向来存在着一定的社会边界，这种边界往往会通过践行不同形式的礼仪规范来彰显。

（二）中国古代礼仪的教化特性(www.xing528.com)

中国古代礼仪是一套行为规范，这套规范被赋予了一定的价值性。纵观中国古代礼仪的生存逻辑，不乏大传统社会中依靠外在权力的推行。但是从中国古代礼仪存生和运转机制的主流看，中国古代礼仪的运转机制具有较强的超越性。礼仪无疑是一种人文教化的工具，而礼仪的存在形式亦是以教化的功能而发挥；也就是说，中国古代礼仪的实践取决于每个个体的主体自觉，即在被教化中形成对礼仪规范的敬畏之感和服膺自觉，自觉服礼是一种社会嘉许的行为。反之亦然，可以通过社会舆论的形式来保障人们对礼仪的践行。费孝通针对中国古代礼仪的人文教化性指出：“礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。”

（三）中国古代礼仪的仪式性特点

礼仪要想在实践中发挥作用，就需借助仪式活动的展演，这才能将抽象的“礼”演化为规范性的实际行动。“礼”不是一种抽象的价值体系，而是一种活生生的生活操演，这是中国古代礼仪的一个显著特点。礼仪一方面存在于人们的亲身实践，另一方面又要借助一定的仪式活动，这些仪式从本质上说具有强化功能，是将礼仪展演在特定的场景中，通过群体参与，仪式活动成为一种教化和契机，可以进一步予以观念上的渗透和价值上的赋予，使大家对礼仪有进一步的认识，并进而有践行礼仪的自觉。