道家的隐者人格：超越世俗的理想人格特点、修炼方法

道家特有的宇宙观和价值观，决定了道家文化的特点。道家文化秉持“道法自然”的思想观点，在处理人与自然的关系上，不是儒家所谓的人如何去改造自然，而是使人如何自觉顺应自然规律，更为注重人与自然的“和谐”相处，主张以平和的态度对待自然存在，强调与一切自然存在和谐共处，并且将这种思想观念推及于社会中，作为一种为人处世的态度，不管是社会，还是个体，都要顺应自然，自然而然，随遇而安。在人生态度上，与儒家积极入世的特点相比，道家具有明显的消极出世特征，即无为的一种人生态度。道家所秉持的自然主义的价值观，决定了道家所追求的理想人格，即回归自然，返本还原，逍遥无为，与世无争，是一种典型的“隐者人格”。

可见，道家的理想人格特点是超越世俗，超越功利主义，主张淡泊名利，清心寡欲，与世无争，平和处世，逍遥无为。道家这种隐士人格，以回归人的自然本性、展现人的本性为诉求，以强调人的精神自由和独立意志为特征，抛弃社会道德对人本性的束缚，尊重自我个性，展现人的自由天性。

道家为追求其所希望的理想人格，也提出了一套修炼方法。这套修养方法以追求逍遥无为为目标，与儒家一样，他主张求诸己，不依赖于别人，超越世俗道德规范，返璞归真。具体来说，有以下四种修养的方法。

（一）清静无为

无为是道家的一种人生态度和处世方法，也是道家所追求的一种理想的人生境界，同时还是其重要的道德修养方法。道家的“无为”不是让人在任何事物面前都自暴自弃，而是将人的主动性放在认识和掌握事物的本性上，顺应事物的内在规律去做事。道家认为，纯朴天真、自然无为是天道之属性，人们应该效法并顺应这种天道之属性，保持纯朴率真的自然本性，清静无为，顺其自然。将清静无为的自然之道运用到社会中，这就对统治者提出了新的要求，要无为而治，不与民争，以无为而无不为。

（二）越道德任自然(www.xing528.com)

道家与儒家不同，儒家追求建立在道德基础上的秩序，道家却旨在超越道德以追求精神自由，因为道家认为现实中的人都是不自由的。人的不自由就在于外在的社会道德的束缚，以至于人过于“社会化”，使自己原本纯洁的本性丧失，或被掩盖。要想找回自然本性，人们应该摆脱社会道德的束缚，返璞归真，才能保全人之本性，摆脱道德对人性的异化，获得精神上的绝对自由。道家的这种越道德而任自然的做法，在现实中很难做到。其给人们的启示是：人生在世，不要过分为世俗名利所累，应该在超越世俗中追求精神上的自由。

（三）物我两忘

道家所追求的是一种不受任何外物限制的逍遥境界，要达到逍遥无为的圣人境界，就必须要做到“无欲无求”，不受任何外在条件限制，而“无欲”的根本方法则在于“无己”或“坐忘”的内在修炼。物我两忘是指从精神上超脱一切社会道德规范的限制，从而达到逍遥境界，这时已物我两忘，与自然之道合而为一。

（四）清心寡欲

道家的清心寡欲，不是绝对意义上的禁欲，而是指少一些使人所累的欲求从而获得精神上的自由，也就是要去除那些过多的私欲。在老子看来，人们无为的生存状态，就是要清心寡欲。道家主张消除私欲，就是要不断自我修炼，达到物我两忘的境界，这种修炼方法被庄子称为“心斋”。“心斋”的基本要求是心志纯一，消除杂念，无欲无求，超然物外，从而达到精神上的虚静，进入绝对自由的逍遥境界。