【摘要】：古代中国以礼仪之邦著称，“礼”是一种社会规范和准则，知礼和服礼更是当代社会倡导的一种美德。礼的功能在于协调人与人、人与社会间的关系，作为待人接物的礼，是“礼节”“礼仪”；作为个体修养涵养的礼，是“礼貌”；用于处理与他人关系的礼，是“礼让”。“礼”是社会等级制度、法律规定、伦理道德范畴的总和。尽管个人有自由，但要在社会规范内表达，经过对“礼”的学习，到达从心所欲但不逾矩的境界。
古代中国以礼仪之邦著称，“礼”是一种社会规范和准则，知礼和服礼更是当代社会倡导的一种美德。在古代中国，“礼”被提升为一种社会价值标准，一种维持社会秩序的道德资源。《左传·隐公十五年》说道：“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”可见，“礼”的重要性不限于个体的人，更关乎社会和国家，是治国安邦的社会手段。作为伦理制度和伦理秩序，礼是“礼制”“礼教”。《论语·学而》中说道：“礼之用，和为贵。”礼的功能在于协调人与人、人与社会间的关系，作为待人接物的礼，是“礼节”“礼仪”；作为个体修养涵养的礼，是“礼貌”；用于处理与他人关系的礼，是“礼让”。礼被强调成立身之本和区别于品格、修养的标准，更被上升到一个人是否是一个合格的社会人的标准，所谓“不知礼，无以立”。
“礼”的作用在于以人文资源追求社会和谐，但是社会和谐必须要靠“礼”来调节，于是“礼”被赋予了一定的强制性意味，被上升成为一种国家层面的道德准则和社会价值规范，并被推广至整个社会，“礼”被人们普遍所遵守，“礼”成为一种秩序。在古代中国，以人文资源形成的礼文化，是人区别于动物的一个符号标志。“礼”是社会等级制度、法律规定、伦理道德范畴的总和。视、听、言、动是人类的自然本能，非视、非听、非言、非动体现的是社会对人的自然本能的约束力。孔子倡导“克己复礼”，克己是对人的自然本能的压抑，复礼体现的是对他人与社会的尊重。尽管个人有自由，但要在社会规范内表达，经过对“礼”的学习，到达从心所欲但不逾矩的境界。这种通过自我道德内化形成的一种自我约束自我管理的方式，无疑是一种值得弘扬的传统美德。(www.xing528.com)
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