克己仁爱：中国传统文化导论

儒家学说的思想核心即为“仁”，“仁”是儒家的最高道德标准，是儒家追求的理想人格的集中表达。千百年来，儒家的仁爱思想影响了一代代中国人，不仅是仁人志士毕生奋斗的目标，也成为一种泽被后世的传统美德，博大有容的仁爱思想构成了中华民族传统美德的主要内容。

何谓“仁”？简单来说就是仁爱。“仁”在《论语》中是出现频率最高的词，是孔子思想的精神内核，孔子在《论语·颜渊》中讲道：“仁者爱人。”孔子的说教微言大义，一字便诠释了儒家“仁”的本质内涵。所谓“仁”即爱人，其实就是一种如何对待他者的态度，这种爱是一种基于“恻隐之心”的高尚情感，即一种发自内心的“同情心”，它根植于“家”内生活中的亲情，然后推己及人，派生出一种社会层面的“仁德”。克己复礼是人的出发点，爱人才是“仁”的终极关怀。儒家的仁爱观，既源于血缘亲情，又超越血缘，它要求在尊亲敬老的自然道德情感上，由己推人，由近及远，由内而外，层层外递。(www.xing528.com)

一个人要做到仁爱，不应只停留在仁爱的理念层面或口头说教的层面，更应身体力行去践行仁爱的理念。这种仁爱的实践是有一定的前提条件的，就是要求自己先要做到“克己复礼”，即先要做到“内圣”，然后才可以以“仁”的态度去对待别人。这种“克己复礼”就是要求用社会既有的规范（即“礼”），来约束个人的行为，限制人的一些个人私欲，让人的行为符合社会道德规范。能做到“克己复礼”的人就是一种仁者，能够牺牲自我利益，成就他者。《论语·雍也》云：“己欲立则立人，己欲达则达人。”这种把他人利益放在第一位，成全他人的精神品质，就是一种崇高的人生境界，是君子人格的基本品质。《论语·颜渊篇》云：“君子成人之美，不成人之恶。”在历史中，克己仁爱的儒家思想被演绎成了一种生命哲学和政治信念，孔子的“杀身成仁”、孟子的“舍生取义”等，都蕴含着一定的积极因素，是中国仁人志士奋斗的至高目标，激励着一代代人为实现理想而努力奋斗。对于统治者来说，仁爱思想最终要升华为一种仁政理念，也就是要统治者体恤民生，爱惜民众，多施仁政。总之，儒家的仁爱思想，是一种被社会推崇的传统美德，至今依然熠熠生辉。