中国传统文化导论：自强不息、刚健有为思想

关于自强不息、刚健有为思想的论述，是中国古代思想家普遍关注的话题。早在先秦古典文献中就已有自强不息、刚健有为的文字论述，在中国传统文化中，自强不息、刚健有为思想表达的是一种积极有为的人生态度，是一个人如何处世的人生态度。

《周易·乾卦·彖》中载：“天行健，君子以自强不息。”这句卦辞指出自然运行之道就是刚健有为，作为人就应效法自然运行之道，具有不畏艰险、奋发有为、积极进取的精神品质，这是一个具有君子人格的人必须具备的精神品质。《周易》中亦有对刚健思想的集中论述，并对刚健精神予以赞扬。《周易·象传》中说“刚健而文明”，“刚健笃实辉光”。《周易》中将刚健品质与社会文明联系起来，足见刚健精神在现实中发挥的正能量。

先秦时期的儒家极力倡导自强不息的精神品质，道家思想中也有关于自强不息的论述，但最具代表性的还是儒家。儒家创始人孔子崇尚的君子人格，须具有自强自立的品格，一个君子应有远大志向，应为自己的理想敢于追求，不懈奋斗，不应好吃懒做，不思进取。《论语·述而》中说道：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”在孔子看来，人生短暂，时不我待，应抓紧时间，努力拼搏，不懈奋斗，最终实现自己的理想，这是一种积极进取的人生态度。孔子也特别重视刚健有为的品质，他的一生正好诠释了这一精神品质。孔子一生都在追求自己的政治理想，曾经周游列国，他的政治理念屡次不受重用，但他不气馁，知其不可为而为之，永不放弃信念，在困境中理想坚定，积极拼搏，展现了一种积极有为的人生态度。战国时期儒家的代表人物荀子也倡导自强有为，《荀子·修身》中讲道：“以修身自强，则名配尧禹。”在荀子眼里自强是上古圣贤们必须具备的一种品质，作为后人应效仿并发扬光大。

中国历史上众多的典故都展现出中国人自强不息、刚健有为的进取精神。这种精神品质被一代代中国人所践行，展现出中国人特有的精神风貌。尤其是中国古代的儒家知识分子，更是将这种品质充分展现出来。古代儒家讲求“内圣外王”之道，即“修身，齐家，治国，平天下”，是对知识分子最高的要求和期望，所谓修身就是要修炼出一种敢于追求、不懈奋斗的精神品质，这在中国历史上对知识分子产生了深远的影响。(www.xing528.com)

在中国历史上，面对困难不屈不挠、极有韧性是中国人自强不息、刚健有为观念的又一体现。孔子的“不怨天，不尤人”是积极乐观面对困难的生活态度。孔子一生，不断遭遇挫折和困境，每当遭遇困难和挫折，即使狼狈不堪，也始终不放弃信念，恪守初心，不畏艰难，锲而不舍，知其不可为而为之。儒家代表人物孟子更是如此，他曾在《孟子·告子下》中讲道：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其肌骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。”在孟子看来，所谓的劳其肌骨、饿其体肤、空乏其身等遭遇和困难，只是一个人承担大任前必须经受的锻炼，要用平常心对待，只有经受住此番考验，一个人才能具备成长的基本品质，最终才能有所为。战国时期儒家的代表人物荀子在《荀子·劝学》中说：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”锲而不舍与锲而舍之是两种对待人生和事业的不同态度，一个人要想取得最终的成功，就需具有锲而不舍坚持不懈的坚韧品质，否则将一事无成。司马迁是西汉著名的史家，曾为汉将李陵辩护，得罪了汉武帝，被施以宫刑，遭受了肉体与精神上的双重痛苦，但他用坚韧的品质战胜了一切轻生的念头，同时发愤图强，著书立说，完成了“史家之绝唱”的《史记》。

自强不息、刚健有为的观念也是儒家仁人志士君子人格的最高道德准则的体现。孔子理想中的君子，除了有仁爱的品质，更应有一种儒家知识分子应有的志气和品质。《论语·子罕》中讲“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，这是儒家刚毅的生动写照。孔子的弟子曾参曾言：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”在孔子眼里，儒家的知识分子要有弘毅的使命，更要有不屈不挠的品质。《孟子·滕文公下》有言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”孟子所谓的大丈夫，就是指一种拥有刚毅坚韧品质的人。儒家所倡导的仁人志士，将刚毅品质诠释到了最高境界，认为儒家知识分子应具有一种气节，为了追求仁义，可以牺牲自我，即孔子所讲的杀身成仁、孟子所讲的舍生取义。这种观念深深影响了中国人，以至于在几千年的中国历史上，涌现出了一大批仁人志士。