中国传统文化导论：人与自然的价值取向

人与自然的关系又被称为“天人关系”，这是中国传统文化始终关注的一个哲学命题。春秋战国时期，讨论人与自然的关系成为诸子百家思想争锋的一个焦点，他们站在各自的学术立场，对人与自然的关系进行理论阐述。中国传统文化中关于人与自然关系讨论的焦点在于，人应当顺应还是超越自然。这使得人与自然的关系在某种程度上成为一种哲学命题，被赋予了深刻的思想内涵和文化价值。

（一）儒家将自然人化的价值取向

儒家对于人与自然的关系，有自己的一套理论解释。在儒家看来，人与动物是不同的，《论语·微子》中载：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？”人是一种文化动物，有创造符号的能力，并赋予符号以文化意义。由此，自然是一种前文明的状态，将自然转化为文化或文明，就需要发挥人的主观能动性和创造性。这是一种超越自然的价值取向，将人类赋予了充分的创造能力，人的一个重要使命就在于，人应该通过自然的人文化，努力地认识和改造世界，在实现文化的创造中，使社会摆脱前文明时代的存在状态，以达到文明的程度。(www.xing528.com)

（二）道家顺应自然的价值取向

道家在对待人与自然的关系上，与儒家截然不同。儒家在于人对自然的超越和改造，道家却在于对自然的自觉回归与顺应，并成为一种价值取向。这种价值取向的逻辑起点在于，道家将自然赋予了一种理想的价值赋予，自然不是一种相对于文明的状态，而是一种尽善尽美的完美状态，本身就具有文明的内在属性。自然的这种完美属性，一旦经受人的肆意改造就会被破坏。因此，道家对自然赋予的这种理想价值，决定了人与自然间的关系应是人对自然的自觉回归和顺应，也就是“法自然”，即人要努力去探寻自然规律，去协调人与自然的关系，而不应是一种超越，道家对自然的人文化是持批评态度的。应该说，道家的这种价值取向，反对人去破坏自然，这有积极的一面，但是如果将一切有价值的创造活动都予以否定，其中的消极性就不言而喻了。