探寻中国传统文化中人生价值不同取向

人生价值观是价值体系的组成要素，是关于对人生和生命问题的一种根本看法，具体可指对人生目的和意义的理解与态度。人生价值观处于社会意识层面，基于不同的认识，就会形成不同的人生价值观。人生价值观又是世界观的一种体现形式。中国古代的思想家基于不同的世界观，形成了对人生不同的态度和认识。在春秋战国的百家争鸣时代，不同学派的思想家围绕着人与社会的关系，就如何实现人的人生价值，站在各自的立场上阐发自己的人生价值观，其中儒家的人生价值观是中国传统文化的主导价值结构。

（一）儒家以志士仁人为追求的人生价值取向

儒家思想的核心是“仁”，“仁”的理念既是抽象的，也是具体的，体现在现实生活中，“仁”则成为一种社会价值观，一种道德境界，更是一种人生理想和追求。

“仁”在《论语》一书中出现了百余次，是《论语》一书的高频词。何谓“仁”？孔子对“仁”的解释为“仁者爱人”，可见在孔子的眼里“仁”是人性的最高体现，是人的美德的最高范畴，是社会需要弘扬的道德标准和社会价值观，也由此形成了儒家以志士仁人为追求的人生价值观。儒家的志士仁人以仁义为理想，有舍弃自我利益成就他人的崇高境界，是一种典型的利他主义精神品质。“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”当然儒家眼中真正的仁者是以仁义为最高道德追求的，以仁义为人生价值实现的最高道德评判标准，主张杀身成仁、舍生取义。这样一种崇高的价值追求，激励着一代代中国人为实现人生理想而不懈奋斗。

儒家的仁人志士并非停留在口头层面，而是一种建立在人格修养基础上的精神提升，并最终以入世的积极人生态度来表达，这也就是儒家强调的“内圣外王”。所谓“外王”，是指治国平天下的事功。“内圣”，则是指通过内在的道德修炼，具备仁人志士的品质，在治国平天下的实践中实现人生价值。但是儒家首先关注“内圣”层面的道德培养，而“外王”则是“内圣”后的志士仁人的必然结果。儒家仁人志士追求的价值取向，在中国传统价值体系中居于主导地位。

（二）道家自然无为的人生价值取向(www.xing528.com)

道家是典型的自然主义价值观的倡导者和践行者，提倡自然无为，是一种听其自然顺其自然的价值取向。道家的人生价值观表面看消极无为，提供给人们一种消极避世的人生态度，但其内在却蕴含着一种积极的人生态度，这需要透过现象看本质。道家也关注现实，不回避现实问题，也有自己的人生追求，鼓励人要实现自己的人生价值，但实现的路径与儒家则大相径庭。道家主张人要顺应自然规律，不能逆自然规律而行事，其所主张的无为是对道法自然价值观的体现，在个人的道德修炼上，其实就是处理好“利”与“义”、“理”与“欲”的冲突，主张要克制私欲，助长公心，反对个人纵欲妄为，盲目逐利。道家主张采取一种自然无为的人生态度，这种无为表面看似乎是无为，实则可以转化为有为。《道德经》中说“无为而无不为”，“不与人争，莫能与之争”。这是道家的一种人生追求，也是道家人生价值取向的集中表达。

（三）墨家“兼相爱，交相利”的人生价值取向

墨家的人生价值取向可以用“兼相爱，交相利”来概括。与其他学派一样，墨家也无法回避现实中“利”与“义”的关系，如何来处理二者间的关系，集中体现着墨家的人生追求和价值取向。墨家不回避现实中的利欲问题，并正视现实中利欲与义理间的冲突，但是墨家将利欲分为私利和公利两个层面。墨家认为，私利是人间不相爱的根源，也是一切灾难的根源，社会的和谐建立在人相爱的基础上，这就需要放弃私利、选择公利，这也成为墨家的最高价值标准，也是墨家人生追求的理想境界。

（四）法家功利主义色彩浓厚的人生价值取向

与其他学派相比，法家对利义关系这一问题的讨论，带有较为明显的功利主义色彩。法家是世俗主义者，也是现实主义和功利主义者。在法家看来，追名逐利，实现人的利益最大化，是符合人性和人的需要的，人生最大的现实莫过于“功”和“利”，这也是人在现实中人生价值实现的具体形式。韩非子说“计功而行赏”，“功多者受多，功少者受少”，功名是人的价值在社会层面的体现。可见，法家的功利主义价值导向，鼓励人们在现实中努力拼搏，建功立业，以获取功名利禄，实现自己的人生价值，是一种积极入世的人生态度。