辩证关系的整体思维在《中国传统文化导论》中揭示

辩证思维是一种认识世界和理解社会现象的思维方式，古代中国思想学说中就有着辩证关系的整体思维。辩证关系的整体思维，体现的是一种用变化发展的思维方式来看待一切事物，强调事物的整体性、流动性和关联性，认为世界万物都是相互联系、相互影响的，并且一定条件下相互转化，这是一种动态的理解事物发展变化的思维方式，相对于形而上学的静态僵化的思维模式。

中国古代的辩证思维有着对事物生成、发展与变化规律的解释。郭齐勇就指出：“中国哲人观察宇宙人生，以一种‘统观’、‘会通’的方式，即着眼于天地人我、人身人心都处在不同的系统或‘场’之中，肯定各系统、要素之内外的相互依存、密切联系。”中国古代的阴阳五行学说中蕴含着丰富的辩证关系和整体思维。阴阳五行学说是中国古代朴素的唯物主义哲学，它并未将矛盾的双方视作绝对的对立关系，而是相互补充、相互渗透、相互依赖、相互转向、彼此共生的关系。

所谓的“阴阳”，指世界上一切事物中具有的既互相对立又互相联系的力量，即“阴阳者，阴中有阳，阳中有阴，动静无端，阴阳无始。一阴一阳之谓道”。五行即指“金、木、水、水、土”等五种元素，这五种元素在属性上不同，是相互对立的，甚至是相克的，但它们间不乏相互依赖、彼此共生的关系。阴阳与五行两大学说的合流形成了中国传统思维模式的原始框架。中国古代的五行思想，强调在世界形成中五行即五种元素间相克与相生的关系。如水生木、木生火、火生土、土生金、金生水的相生关系，如金克木、木克土、土克水、水克火、火克金的相克关系。

先秦典籍《周易》当中包含着丰富的辩证思维。何谓“易”？《周易·系辞上》中说“生生之谓易”，即事物生生不息的发展变化。《周易》所讲的“八卦”以及八卦相叠而为六十四卦的学说，就是从正反两方面的矛盾对立统一来说明事物的变化和发展。《周易》所说的“无平不陂，无往不复”，即是说“平”与“陂”、“往”与“复”的对立统一关系。对于《周易》中的辩证思维，当代学者郭沫若给予了高度的评价：“从《易》的纯粹的思想上来说，变化而透辟地采取着辩证的思维方式，在中国的思想史上的确是一大进步。”(www.xing528.com)

老子的《道德经》中也充满了辩证思维，是中国传统整体思维的典范之一，可以说，一部《道德经》就是一部辩证思维的著作。如《道德经》第四十章讲道：“天下万物生于有，有生于无。”第二十四章讲道：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有、无相生，难、易相成，长、短相形，高、下相倾，音、声相和，前、后相随。”老子所说的“有、无相生，难、易相成，长、短相形，高、下相倾，音、声相和，前、后相随”“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”“反者道之动，弱者道之用”，讲的都是矛盾双方既相互依赖而存在、相互对立而统一，并且矛盾双方又可互相转化的道理。

辩证思维注重整体统一，这是中国传统思维方式的特征之一。它坚持从整体原则出发，强调事物间的相互联系和整体功能，以求得天、地、人的和谐统一。这种思维方式视天道与人道、自然与社会乃至万事万物为有机整体，使人们要从整体上、全局上把握认知对象。这一独特的思维方式对于保持人类的生态平衡、促进社会的和谐稳定具有十分重要的意义。

中国传统医学更是充满着辩证思维，中医以“天人合一”“天人感应”等思想观念为理论依据，并将这一整体思维观念具体化、实践化。中医医学理论将人体看成一个有机联系的统一整体，认为人体内部各个组成部分及各个组成要素之间既是相互联系的、不可割裂的，又是互相制约、互为作用的。中医反对简单的“头痛医头，脚痛医脚”，强调全面诊断、辩证解释。