中国传统文化导论：文化与文明的区别与联系

“文化”与“文明”是有区分的，在现实中人们往往将文化与文明混为一谈，不加区分地来加以使用。“文化”一词前面已有论述，这里只对“文明”一词进行论述。与“文化”一词最大的不同在于，“文明”一词在中国古代典籍和文献中古已有之，并非是近代以来才有的，这一点需要明确。现能找到最早出现“文明”一词的是古代典籍《周易》。《周易·乾·文言传》说道：“见龙在田，天下文明。”孔颖达疏：“天下文明者，阳气在田，始生万物，天下有文章而光明也。”《周易·贲·彖传》说道：“文明以至，人文也。”李白《天长节使鄂州刺史韦公德政碑》中说：“以文明鸿业，授之元良。”这里的“文明”有文采和光明之意，是人类智慧的结晶。之后“文明”一词又被赋予了新的含义，才有了诸如文采、文治教化和文教昌明等新内涵。

在西方人们对“文明”一词的理解与中国古人的理解有所不同，“文明”（civilization）一词源于拉丁文“civis”，本义是指城市居民，也就是人们生活于城市中的能力，后来又被引申出其他含义，尤其是对社会和文化发展先进状态的一种描述，也就是对应于进步这一汉语词汇近代以来，西方国家在全世界的殖民扩张中，在意识形态领域配合政治经济上的霸权地位，将“文明”一词的进步内涵进一步强化，尤其是经过社会进化论思想的重新改造，“文明”一词开始在内涵上相对于野蛮和落后等，变成了一种凌驾于他者之上的权力话语。诚如美国学者塞缪尔·亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》一书中所说，“文明的观点是由十八世纪法国思想家相对于‘野蛮状态’提出的”。同时他还认为“文明是放大了的文化”，“文明是文化实体而不是政治实体”“大多数文明包含一个以上的国家或其他政治实体”。亨廷顿所谓的文明与文化有相似之处，也有不同之处。但就“文明”一词的内涵而言东西方间殊途同归，最终也达成了共识。(www.xing528.com)

“文明”和“文化”两个概念，既有相似之处，亦有不同之处。有学者认为，文明偏外在，属物质层面；文化偏内在，属精神层面，并由此认为，文明可以向外传播与接受，文化则由其群体内部精神积累而产生。这种理解站在文化传播难易程度的角度来理解“文明”与“文化”的区别，是有其片面性的。其实“文化”的范畴大于“文明”“文化”是人类认识自然和改造自然的一切产物，所以“文化”是一个广义的概念，但是“文明”的含义就相对有限了。所谓“文明”是人类发展到一定阶段所创造的“文化”，这就意味着人类文化史的源头可以追溯至自有人类存在，但是人类文明史可能只有几千年，如四大文明古国的历史不过五六千年，中华文明只有五千多年的历史。人类步入文明社会伴随着文字和阶级的出现，这是人类漫长的文化史步入文明史的分水岭。