［例1］
（2018·杨浦·二模）
②丙寅冬，自京师之官南都。十一月乙酉过徐，欲登兹山，以览其胜。都司周君寅之与予联舟，实陪以行。午抵山麓，跻磴而上。入寺，观所谓石佛者，像仅半躯，崇可二丈，广倍之。左右侍卫之像，皆凿石所为。山之阴，度黄茅冈，忆苏文忠公诗“乱石如羊”之句，瞻眺久之。其下即宋张山人放鹤亭故址，苏公所与记者，后之人创三贤堂于上。三贤，为昌黎韩子、苏公暨陈师道。盖昌黎尝为州推官，苏公尝知州事，师道则州人而教授于学者也。升高而望，一州之山，冈岭四合，隐然如大环，诚有如苏公所云。而子房、楚王二山，至戏马之台，皆历历在目，予窃有感焉。徐为古战争地，而楚汉其尤也。方高帝之起丰沛，子房佐之，百战蹙项，竟有天下。使当时而无子房，汉之为汉，殆未可知。然则项氏之灭，虽谓子房灭之可也。彼淮阴侯者，功非不伟，直搏兔逐鹿辈耳，乌足以望子房！而今皆云散鸟没，销歇不存。千载之下，遗迹断碑，荒林烟草，适足以资人之慨叹，而逸民高士，乃独笑傲其间而已。
问：分析第②段画线句在写作上的特点。（3分）
解题思路：写作上的特点包括表达方式、表现手法、结构布局和语言四大块的内容。从内容上看，画线句写了两层意思，一是像淮阴侯（韩信）、子房（张良）那样的在历史上建立过伟大功业的人物，如今只留下一些遗迹供人凭吊感慨；二是逸民高士在山林之间闲适自得、无牵无挂。从情感上看，有作者对历史人物烟消云散的感慨，也有对隐士生活的向往。从写作特点的角度来看，先是拿韩信和张良对比，后又拿建立伟大功业的历史人物与逸民高士对比。
答案：运用了对比的手法，将淮阴侯韩信和张良进行对比，（1分）将建立伟大功业的历史名人和逸民高士进行对比，（1分）表现了作者对历史风云变幻的感慨，以及对隐逸于山林之间的自由生活的向往。（1分）（若写整散结合、多用整句，回答完整，最多2分。）
［例2］
（2019·浦东·二模）
《兵政集训》小叙
周光镐
①今之谈兵者，必曰《司马法》。何至读孙、吴兵法，其无所习见于步伍行阵者，谬以李广简易、程不识烦扰为言，是将尽古人之法而刍狗①之。故每见介胄之士，桓桓握槊，平居矜斗乐战，一旦俾之勒兵统卒，冥然且不知功守之大致也。嗟夫！天地间事必有法，无文武巨细精粗一也。
②国家诸制大备，凡刑狱钱谷典章，靡不时广厉而饬新之。惟兵法则寥寥，二百载未见有施之训肆者。岂真以千万年承平，无所庸于武事也？亦不然矣。夫南北边鄙晏然不语兵，脱一旦有事，则蓄之不豫，求之仓卒，将安施之？
［注］①刍狗：古代祭祀时用草扎成的狗，比喻微贱无用的事物或言论。
问：分析第②段所用说理方法的作用。（4分）
解题思路：第②段有两层意思，一是拿对待“刑狱钱谷典章”和兵法的态度作对比，突出人们忽视兵法的现状；二是通过假设（“脱”，通“倘”，倘若），假设一旦有战事，仓促之间无法使用兵法来指导战争，以此论证只有平时重视对兵法的学习和演练，才能应对突发事件。整个段落的说理方法有对比论证和假设论证。
答案：将对待“刑狱钱谷典章”和兵法的不同态度进行对比，（1分）凸显人们忽视兵法的现状；（1分）借一旦发生战事的假设，（1分）进一步突出日常不注重对兵法的学习和演练就无法应对突发事件的危害。（1分）
［同类型经典题型训练］
1.（2017·黄浦·一模）
名实篇
颜之推
①名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。上士忘名，中士立名，下士窃名。忘名者，体道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也；立名者，修身慎行，惧荣观之不显，非所以让名也；窃名者，厚貌深奸，于浮华之虚称，非所以得名也。
问：第①段画线句使用了比喻论证的手法，结合该段内容加以分析。（3分）
2.阅读本书P 296《雪巢赋（并序）》，回答以下问题。
问：以第②段为例，赏析本文的铺陈手法。（3分）
3.（2017·普陀·一模）
高祖功臣侯者年表序
〔汉〕司马迁
①太史公曰：古者人臣功有五品，以德立宗庙、定社稷曰勋，以言曰劳，用力曰功，明其等曰伐，积日曰阅。封爵之誓曰：“使河如带，泰山若厉，国以永宁，爰及苗裔。”始未尝不欲固其根本，而枝叶稍陵夷衰微也。
②余读高祖侯功臣，察其首封，所以失之者，曰：异哉所闻！《书》曰“协和万国”，迁于夏、商，或数千岁。盖周封八百，幽、厉之后，见于《春秋》。《尚书》有唐虞之侯伯，历三代千有余载，自全以蕃卫天子，岂非笃于仁义、奉上法哉？汉兴，功臣受封者百有余人。天下初定，故大城名都散亡，户口可得而数者十二三，是以大侯不过万家，小者五六百户。后数世，民咸归乡里，户益息，萧、曹、绛、灌之属或至四万，小侯自倍，富厚如之。子孙骄溢，忘其先，淫嬖①。至太初百年之间，见侯五，余皆坐法陨命亡国，耗矣。网②亦少密焉，然皆身无兢兢于当世之禁云。
③居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同。帝王者各殊礼而异务，要以成功为统纪，岂可混乎？观所以得尊宠及所以废辱，亦当世得失之林也，何必旧闻？于是谨其终始，表其文，颇有所不尽本末；著其明，疑者阙之。后有君子，欲推而列之，得以览焉。
［注］①淫嬖：滥施宠幸。②网：法网。
问：本文多处运用对比的方法，结合文章内容简析其作用。（4分）
4.（2017·崇明·一模）
观八骏图说
〔唐〕柳宗元
①古之书有记周穆王驰八骏升昆仑之墟者，后之好事者为之图，宋、齐以下传之。观其状甚怪，咸若骞①若翔，若龙凤麒麟，若螳螂然。其书尤不经，世多有，然不足采。世闻其骏也，因以异形求之。则其言圣人者，亦类是矣。故传伏羲曰牛首，女娲曰其形类蛇，孔子如倛头②，若是者甚众。孟子曰：“何以异于人哉？尧舜与人同耳！”
②今夫马者，驾而乘之，或一里而汗，或十里而汗，或千百里而不汗者。视之，毛物尾鬛，四足而蹄，龁草饮水，一也。推是而至于骏，亦类也。今夫人，有不足为负贩者，有不足为吏者，有不足为士大夫者，有足为者。视之，圆首横目，食谷而饱肉，而清，裘而燠，一也。推是而至于圣，亦类也。然则伏羲氏、女娲氏、孔子氏，是亦人而已矣。骅骝、白羲、山子之类，若果有之，是亦马而已矣。又乌得为牛，为蛇，为倛头，为龙、凤、麒麟、螳螂然也哉？
③然而世之慕骏者，不求之马，而必是图之似，故终不能有得于骏马。慕圣人者，不求之人，而必若牛、若蛇、若倛头之间，故终不能有得于圣人也。诚使天下有是图者，举而焚之，则骏马与圣人出矣！
［注］①骞：高飞。②倛头：古人打鬼驱疫时所戴的方形面具。
问：（1）第①段中引用孟子的话有何作用？（2分）
（2）本文善于在类推中说理，试结合全文做简要分析。（4分）
5.阅读本书P 299《芝阁记》，回答以下问题。
问：清人沈德潜评价《芝阁记》“用意多在题外”。请对此加以赏析。（4分）
6.（2017·静安·二模）
①无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也。无帅之兵，谓之乌合。李、杜所以称大家者，无意之诗十不得一二也。烟云泉石，花鸟苔林，金铺锦帐，寓意则灵。若齐、梁绮语，宋人抟合成句之出处①，役心向彼掇索，而不恤己情之所自发，此之谓小家数，总在圈缋中求活计也②。
②以意为主，势次之。势者，意中之神理也。唯谢康乐为能取势，宛转屈伸，以求尽其意；意已尽则止，殆无剩语；夭矫连蜷，烟云缭绕，乃真龙，非画龙也。
③诗文俱有主宾。无主之宾，谓之乌合。俗论以比为宾，以赋为主；以反为宾，以正为主，皆塾师赚童子死法耳③。立一主以待宾，宾无非主之宾者，乃俱有情而相浃洽。若夫“秋风吹渭水，落叶满长安”，于贾岛何与？“湘潭云尽暮烟出，巴蜀雪消春水来”，于许浑奚涉？皆乌合也。“影静千官里，心苏七校前”，得主矣，尚有痕迹。“花迎剑佩星初落”，则宾主历然，熔合一片。
（节选自王夫之《夕堂永日绪论·内编》）
［注］①宋人论诗，字字求出处。②在狭小的圈子里讨生活。③意为见识浅，方法笨。
问：请举例分析本文运用比喻说理的作用。（4分）
7.（2017·普陀·二模）
试笔说
〔明〕方孝孺
①吾居乎乡，客遗善笔二。分其一于友人，而用其一。锐而端，圆而劲，以摹画咸与心称，爱之不忍妄用，遇佳纸墨洎①文辞则以书，书毕涤而藏之。恣意率手有所作，则用其次者。是以虽甚久而犹新焉。
②他日，友人至。问其所得，则曰：“敝而弃之矣。”诘其用，则纪钱粟货利卑猥事，不稍惜，视之与里巷所为偏欹软恶者等。不知其为美也。吾闻而叹之。友人曰：“子何叹之细也？以余用斯笔也而违其任，余则有过矣。虽然，世之用人者得无有甚于余之用笔者乎？笔易为也，美者易得也，用久必敝，固其职也。今夫所谓贤士君子者，天之生也难，生而不夭死、不疾病、获全其美也，尤难。然而用之者不任之以立政教、修纪法、居庙朝、治海内，而卑位冗职是命，一不快于意，不待其敝而弃之，且加不胜之法焉者亦众矣。不彼之叹而于笔焉，惜是尚为知类也哉？”
③吾愧乎其言，谓之曰：“笔吾所任也，故吾知爱而叹之。任人非吾事也，吾其敢僭而叹乎？若姑修其可任者以待人之任己，何暇乎世之叹而吾之疑邪？”
［注］①洎（jì）：浸润，这里指润色。
问：本文以用笔喻人，比喻是否贴切？请加以评价。（4分）
8.（2018·崇明·二模）
日 喻
〔宋〕苏 轼
③然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤！
问：第③段运用了引用的手法，请分析其作用。（4分）
9.阅读本书P 326《大龙湫记》，回答以下问题。
问：（1）对第①段分析错误的一项是（ ）。（3分）
A.用“从者心掉”侧面表现大龙湫水势浩大
B.以“西北巨石”反复烘托大龙湫雄奇之美
C.庵中如暴雨至，突出诺讵那庵离瀑布很近(www.xing528.com)
D.先生赞美之言，更加突出瀑布的奇伟壮美
（2）对比赏析画线的两处瀑布描写的表达效果。（4分）
10.阅读本书P 302《吴季子札论》，回答以下问题。
问：分析第②段所用论证方法的作用。（3分）
11.阅读本书P 316《纵囚论》，回答以下问题。
问：对第②段所用论证方法分析正确的一项是（ ）。（2分）
A.以唐太宗纵囚的事例，证明死囚应约就死的难能可贵
B.引用唐太宗纵囚的史料，证明小人也可以转化为君子
C.将君子和死囚进行对比，证明死囚应约的表现违背人情
D.将君子和死囚进行类比，证明仁君对臣民不能有所偏见
12.（2018·金山·二模）
戕竹记
〔宋〕欧阳修
①洛最多竹，樊圃棋错。包箨①
②笋之赢，岁尚十数万缗，坐安厚利，宁肯为渭川下！然其治水庸，任③土物，简历④芟养，率须谨严。家必有小斋闲馆在亏蔽间，宾欲赏，辄腰舆⑤以入，不问辟疆⑥，恬无怪让⑦也。以是名其俗，为好事。
②壬申之秋，人吏率持镰斧，亡公私谁何，且戕且桴⑧，不竭不止。守都出令：有敢隐一毫为私，不与公上急病，服王官⑨为慢，齿王民⑩为悖。如是累日，地榛园秃，下亡有啬色少见于颜间者，由是知其民之急上。
③噫！古者伐山林，纳材苇，惟是地物之美，必登王府，以经于用。不供谓之畔废⑪，不时谓之暴殄。今土宇广斥，赋入委叠；上益笃俭，非有广居盛囿之侈。县官材用，顾不衍溢朽蠹，而一有非常，敛取无艺。意者营饰像庙过差⑫乎！《书》云：“不作无益害有益。”又曰：“君子节用而爱人。”天子有司所当朝夕谋虑，守官与道，不可以忽也。推类而广之，则竹事犹末。
（选自《中国古代十大散文家作品选》）
［注］①箨（tuò）：笋壳。②
（shí）：直立。③任：治理。④简历：选择。⑤腰舆：古代用手挽的一种便轿。⑥辟疆：开辟地域，这里指竹园的主人。⑦让：责备。⑧桴：这里指砍伐。⑨服王官：做官的。⑩齿王民：做百姓的。⑪畔废：叛逆。⑫过差：超过规定。
问：第③段结尾作者为什么还要写“推类而广之，则竹事犹末”这两句呢？请发表你的看法。（5分）
13.（2018·宝山·二模）
惜 时
〔北齐〕刘 昼
①夫停灯于缸，先焰非后焰，而明者不能见；藏山于泽，今形非昨形，而智者不能知。何者？火则时时灭，山亦时时移矣，天回日转，其谢如矢，
袅①迅足，弗能追也。人之短生，犹如石火②，炯然以过，唯立德贻爱，为不朽也。
②昔之君子，欲行仁义于天下，则与时竞驰，不吝盈尺之璧，而珍分寸之阴。故大禹之趋时，冠挂而不顾；南荣之访道，踵趼③而不休；仲尼栖栖，突不暇黔④；墨翟遑遑，席不及暖。皆行其德义，拯世危溺，立功垂模，延芳百世。
③今人退不知臭腐荣华，刬绝嗜欲，被丽弦歌，取媚泉石；进不能被策树勋，毗赞明时，空蝗粱黍，枉没岁华。生为无闻之人，殁成一棺之土，亦何殊草木自生自死者哉！
④岁之秋也，凉风鸣条，清露变叶，则寒蝉抱树而长叫，吟烈悲酸，萧瑟于落日之际，何也？哀其时命，迫于严霜而寄悲于菀柳。今日向西峰，道业未就，郁声于穷岫之阴，无闻于休明之世。已矣夫！亦奚能不沾衿于将来，染意于松烟者哉！
（《刘子·五十三章》）
问：第④段将描写、抒情、议论融为一体，请对此加以赏析。（4分）
14.阅读本书P 317《梁仲用默斋说》，回答以下问题。
问：分析第③段中引用手法使用的特点。（4分）
15.（2019·松江·一模）
贵生书院说①
〔明〕汤显祖
①天地之性人为贵，人反自贱者，何也？
②孟子恐人止以形色自视其身，乃言此形色即是天性，所宜宝而奉之。知此则思生生者谁，仁孝之人，事天如亲，事亲如天。故曰：“事死如生，孝之至也。”治天下如郊与禘②，孝之达也。子曰：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。”何以宝此位？有位者能为天地大生广生，故大人之学，起于知生，知生则知自贵，又知天下之生皆当贵重也。
③然则天地之性大矣，吾何敢以物限之；天下之生久矣，吾安忍以身坏之。《书》曰：“无起秽以自臭。”言自己心行本香，为恶则是自臭也。又曰：“恐人倚乃身。”言破坏世法之人，能引百姓之身邪倚不正也。凡此皆由不知吾生与天下之生可贵，故仁孝之心尽死，虽有其生，正与亡等。况于其位，有何宝乎！
④吾前时昧于生理，狎侮甚多。受命以来，偶读至伊尹③曰：“天之生斯民也，使先知觉后知。”乃叹曰：“谓之天民，当如是矣。”始知“君子学道则爱人”。故每过郡县，其长吏及诸生中有可语者，未尝不进此言。而徐闻长熊公④，爱人者也。此邑士气民风，亦自惇雅可爱，新会以南为第一县。且徘徊于余，不忍余去也。故书《贵生说》以谢之。
［注］①贵生书院：汤显祖谪官徐闻典史，修葺贵生书院。②郊与禘：古帝王以祖先配祭昊天上帝。③伊尹：商汤臣，佐汤伐夏桀。④熊公：熊敏，江西新昌人，徐闻知县。
问：（1）对第②段理解正确的一项是（ ）。（2分）
A.引用孟、孔的话论述“天地之性人为贵”，强调“仁孝”的重要性
B.通过孟、孔的话强调“仁孝”的重要性，直接揭示人自贱的原因
C.用孟、孔的话阐释“知生则贵生”的道理，强调“知生”的重要性
D.引用孟、孔的话进行对比，论述“大人之学在于仁孝”的重要意义
（2）分析第③段所用论证方法的作用。（3分）
16.阅读本书P 329《待漏院记》，回答以下问题。
问：赏析第②③两段画线句的描写手法。（4分）
17.（2019·青浦·一模）
宝绘堂记
〔宋〕苏 轼
①君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦①。嵇康之达也，而好锻炼②。阮孚之放也，而好蜡屐③。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。
［注］①结髦：织毛物。②锻炼：打铁。③蜡屐：制鞋子。
问：分析第①段所用论证方法的作用。（3分）
18.（2019·虹口·二模）
复鲁絮非书（节选）
〔清〕姚 鼐
②且夫阴阳刚柔，其本二端，造物者糅而气有多寡进绌①，则品次亿万，以至于不可穷，万物生焉。故曰：“一阴一阳之为道。”夫文之多变，亦若是也。糅而偏胜，可也；偏胜之极，一有一绝无，与夫刚不足为刚，柔不足为柔者，皆不可以言文。今夫野人孺子闻乐，以为声歌弦管之会尔；苟善乐者闻之，则五音十二律，必有一当，接于耳而分矣。夫论文者，岂异于是乎？宋朝欧阳、曾公②之文，其才皆偏于柔之美者也。欧公能取异己者之长而时济之，曾公能避所短而不犯。观先生之文，殆近于二公焉。抑人之学文，其功力所能至者，陈理义必明当；布置取舍，繁简廉肉③不失法；吐辞雅驯④，不芜而已。古今至此者，盖不数数得，然尚非文之至。文之至者，通乎神明，人力不及施也。先生以为然乎？
［注］①绌（chù）：通“黜”，退。②曾公：指宋代散文家曾巩。③廉肉：《礼记·乐记》：“使其曲直繁瘠，廉肉节奏，足以感动人之善心而已矣。”孔颖达疏云：“廉，谓廉棱，肉，谓肥满。”比喻风格峻峭硬瘦和丰满润泽。④雅驯：典雅，顺畅。古人多称文辞善于修饰为“雅驯”。
问：第②段采用了多种论证方法，请加以分析。（4分）
19.阅读本书P 338《与人论谏书》，回答以下问题。
问：对第②段分析正确的一项是（ ）。（3分）
A.扣住“常人之情”的“常”进行举例论证，事例典型
B.以虚构的生活对话，类比臣子的谏诤之道，论证严谨
C.运用对比，鲜明地突出了谏言夸大而不合常理的危害
D.借助引用，证明因劝告进谏而招麻烦的情况比比皆是
20.阅读本书P 321《山舍示学者》，回答以下问题。
问：上文两段论述角度不一，请加以分析。（4分）
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