阅读疗法对心理健康的积极影响

医家有言曰：“人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药。”无论是中医，还是西医，贯通医疗原理都是至关重要的。也就是说，在选择治疗方法上，应该知悉各种医疗方法的原理，才能够有的放矢，对症施方，适时用药。

在中国，较早记述阅读疗法医疗原理的如：西汉学者刘向（约前77—前6）在《说苑》一书中说：“书犹药也，善读之可以医愚。”这句话点破了阅读疗法的性质，破天荒地将书和药这两种似乎不相干的东西直接联系起来。

在西方，较早记述阅读疗法医疗原理的如：1848年，J.M.高尔特（John Minson Galt）在美国精神病学年会上宣读了《论精神病患者的阅读、娱乐和消遣》一。该文论述了阅读治疗的功能，分析了患者的类型及相应的阅读处方，这篇文章是研究阅读疗法的首篇论文，标志着阅读疗法研究在西方的奠基。^[72]

现代医学模式正在发生着重大变化。一方面，以往的“生物医学模式”逐渐向“生物—心理—社会医学模式”转变；另一方面，“临床医学为主模式”逐渐向“预防保健为重模式”转变。这些变化蕴含着重要的医学意义和社会意义，在快节奏、高压力的信息社会里更为实用。医学界提出的一些医理对理解阅读疗法有着积极的认知意义。

（1）对抗疗愈说。在医学中，对抗疗法是指针对症状进行直接对抗治疗的方法。西医中将其医理称为“相反事物应当以相反方法治疗”（contraries should be cured by contraries），如手术切除肿瘤、抗生素抑制病菌、抗瘤化疗等。在中医中称为“以毒攻毒”，如常用蝎子、蜈蚣、蟾蜍等毒性中药治疗癌症。根据体液理论，人的机体的每个器官或每种疾病以及每一种治疗药物都具有热、冷、干、湿的特性，因此在疾病的治疗中可采用对抗治疗。在实施阅读疗法的过程中，人们应该通过阅读学会正确处理各种应急事件的方法，增强心理防御能力，解除自己心中的焦虑。《三国演义》中讲道：袁绍在与曹操对垒时，命令陈琳起草了《讨贼檄文》。檄文传至许都时，曹操正患头风卧病在床。左右将檄文传进，曹操读后毛骨悚然，出了一身冷汗，不觉头风顿愈，从床上一跃而起。^[73]

（2）顺势疗愈说。在医学中，顺势疗法认为“相同者能治愈”，也就是说，有一种东西能诱发出身体的症状，而这个症状和真正得这个病的症状一样，那么这个东西就能治愈这种疾病。例如，洋葱可以让人流泪，就可以治愈伤心；同理，“周末号哭”在日本已成为一种缓解紧张、焦虑情绪的方式，许多书店推出“号哭指南”，不少年轻男女每到周末就买回催人泪下的书籍，阅读后大哭一场，就会睡得特别香。顺势疗法认为，“康复系统”是人体的一种功能性系统，康复系统遍及人体各个组织，并在那里发挥着极其惊人的自我修复功能。在这个系统里，自我康复与外因治疗之间存在着一个纽带，就是精神牵引，这种牵引起着顺势引导和顺势推动的作用。在实施阅读疗法的过程中，心理疾病患者要在医生的指导下学会调节情绪，自我控制，排除杂念，松弛心理；患者要树立战胜疾病的信心，应相信自己通过适当的治疗是完全可以康复的。^[74]

（3）自然疗愈说。在医学中，自然疗法是指应用与人类生活有直接关系的物质与方法（如食物、空气、水、阳光、运动、睡眠、休息等），以及有益于健康的精神因素（如书籍、语言、表演、理想、信仰等），来保持和恢复健康的方法。自然疗法以人体健康为核心，强调释放内在免疫力。在实施阅读疗法的过程中，患者应通过阅读认知并采用健康的生活方式，不应有任何精神压力和心理负担，逐步增强心理和机体的自愈能力。散文家秦牧曾回忆道：自己小时候在所有的兄弟姊妹中最顽皮，经常爬到树上向路人撒沙子、画黑脸孔吓唬人的事。之所以后来没有沉沦下去，全靠书籍的挽救，书里、唱本里教会了他分正邪、辨忠奸、懂孝道、明事理，对他一生都影响深远。^[75]

（4）修复联系说。匈牙利医生欧拉赫·安托尔（Oulahe Antuoer）在分析心理疾病患者的状况时认为：“患者一个显著的特征就是失去了同自然、自我、同伴、精神世界的真正联系。”^[76]也就是说，如果患者通过阅读获取了相应的信息、知识、智慧，就修复了“失去”的“同自然、自我、同伴、精神世界的真正联系”，从而治愈心理疾病。失去了与自然的真正联系，就会产生对客观世界的误判，就不能客观认识外在环境；失去了与自我的真正联系，就会产生对自身真实状态的错觉，认识不到自己所处的地位和所应该承担的责任；失去了与同伴的真正联系，就难以处理好和周围人的关系；失去了同精神世界的真正联系，就会丧失人生目标、缺乏精神寄托，从而丧失前进的动力。人们经常获取一些新的、有价值的信息、知识、智慧，就可以减少心头雾霾，看清行进方向。

（5）意念影响说。阅读影响人的意念，意念影响人的健康，其中的道理是显而易见的。美国的医学专家大卫·霍金斯（David Hawkins）医治了很多来自世界各地的病人，他在研究中发现：“人的意念振动频率如果在200以上就不生病。”他从医学的角度告诉人们，意念对人的健康有很大影响。凡是生病的人一般都常用负面的意念，他们喜欢抱怨、指责、仇恨别人，在不断指责别人的过程中就消减自己很大的能量，这些意念的振动频率低于200，这些人容易得很多不同的疾病，因为从他们身上找不到任何一个和“爱”相关的字，只有痛苦、怨恨、沮丧包附着他全身。200以上的意念通常表现是：喜欢关怀别人，慈悲心、爱心、行善、宽容、柔和等，这些都是高的振动频率，达到400～500。意念的振动频率的最高的振动指数是1000，最低的指数是1。目前，在这个世界上，所看到的振动频率最高的是700，其能量特别足，当这些人出现的时候，能够影响一个地方的磁场。当能量很高的人出现时，他的磁场会带动万事万物变得美好祥和，而当一个人有很多负面意念的时候，伤害的不仅是他自己，也让周围环境磁场变得不佳。因此，通过阅读焕发积极乐观的心态、正面的念头，是健康不可缺少的因素。^[77]

（6）身心整合说。德国医学专家托瓦尔特·德特雷福仁（Thorwald Dethlefsen）和吕迪格·达尔可（Rudiger Dahlke）在《疾病的希望：身心整合的疗愈力量》（The Healing Power of Illness：the meaning of symptoms and how to interpret them）一书中，从对立的世界观谈到合一的宇宙意识，从人类不愿面对的自身阴影、善恶、好坏、对错观念的问题引申出为什么疾病是人的本质，进而探讨看待疾病的态度与方法。他们认为：疾病的症状是心理冲突在身体上的表现，透过症状的象征意义可以展现病人当前的人生问题。要把疾病当成最亲密、最诚实的朋友与它对话，因为身体提供了更广阔的视角，很多疾病的背后暗藏了连医学诊断也没有发现的东西。传统医学总是借助药物来压抑疾病的症状，要从症状中找到有价值的东西，看清内心的冲突和隐藏的问题，找到自己或别人发病的真正原因。生病是人们“不愿正视内心的问题”。通过阅读，可以促进人们身心整合，进一步把握心理问题在生理层面的对应呈现，从而去探索心灵深处的问题，将人从疾病带向健康。^[78]

（7）阅读理疗说。医学专家傅安球认为：“阅读疗法是通过阅读相关书刊以扩大兴趣范围、丰富生活内容，获取科学知识、消除错误观念，激发理性思考、抑制不良行为，产生感情共鸣、排除消极情绪，并以此保持心理平衡。”根据阅读疗法原理可分为四种情况：一是接受性阅读，即阅读与心理异常相关的读物，理解和汲取书刊中阐明的观点、道理，并通过对比性思考，消除固有的错误观念，把握心理异常性质，树立矫正心理异常的信心；二是移情性阅读，即通过阅读易打动人心、获得心理满足的诗歌、散文、小说等文学作品，体验作品中主人公的积极情绪，激起自己的情感共鸣，抑制情绪扰乱，消除心理矛盾，使精神得以解脱，重新鼓起生活的风帆；三是注意转移性阅读，即通过阅读感兴趣的读物来转移对自己心理异常的注意，以减轻和消除不必要的精神折磨，改善心理环境，提高自愈能力；四是大脑功能锻炼性阅读，即通过出声朗读来刺激大脑左半球的言语中枢，以恢复和提高文字识别能力和理解能力，矫正与大脑左半球功能相联系的心理异常。^[79]

（8）扶正祛邪说。扶持正气、去除邪气是中医治病的重要医理，中医认为：人之所以会感染疾病就是因为体内的正气不足，邪气才会乘虚而入，或者体内邪气打败正气。所以，治疗疾病就是要扶正祛邪，帮助改变体内正邪的势力对比，帮助正气增加，祛除邪气使其减少或消失。扶正、祛邪是相互联系、相辅相成的两个方面：扶正是为了祛邪，即“正盛邪自祛”，通过增强正气的方法，驱邪外出，从而恢复健康；祛邪是为了扶正，即“邪去正自安”，消除致病因素的损害而达到保护正气、恢复健康的目的。在阅读疗法方面，扶正祛邪也是一个重要的认知角度：人们可以通过阅读，达到明晰事实、辨清真伪、认清道理的效果，从而增长正能量，消除负能量，调动患者自己治疗疾病的积极性，尽快使心理康复。^[80]

（9）哲理养生说。中医保健养生已从古代的生理养生、近代的生理养生和心理养生，发展到现代的生理养生、心理养生和哲理养生。第一层的生理养生包括动养之道、静养之道、食养之道、居养之道。第二层心理养生包括调摄情志、修养德行。哲理养生包括运用哲学规律把握身心健康，例如对立统一规律、一分为二观等。王夫之的“六然”“四看”保健养生观就符合这些规律，“六然”是指自处超然（超凡脱俗、超然达观）、处人蔼然（与人为善、和蔼相亲）、无事澄然（澄然明志、宁静致远）、处事断然（当断则断、不优柔寡断）、得意淡然（不居功自傲、忘乎所以）、失意泰然（不灰心丧气、轻装奋进），“四看”是指大事难事看担当、逆境顺境看襟怀、临喜临怒看涵养、群行群止看识见。实际上，生理养生的方法、心理养生规律、哲理养生的精髓，均可通过阅读而实现。^[81]

（10）辨证论治说。辨证论治是中医学认识疾病和处理疾病的基本原则。“辨证”就是将“四诊”（望、闻、问、切）所收集的症状和体征等资料，通过分析、综合，辨清疾病的病因、性质、部位，以及邪正之间的关系，概括、判断为某种性质的症候的过程。“论治”就是根据辨证的结果，确定相应的治疗原则和方法。辨证是决定治疗的前提和依据，论治是治疗疾病的手段和方法，中国台湾学者完成的《大学生情绪疗愈绘本解题书目》、大陆学者完成的《面向大学生的常见心理困扰对症书目》，其研制过程就是符合这个规律的。“讲故事法”是辨证心理治疗的常用方法：作为澄清问题的一种手段，治疗师可能讲一些包含冲突的责任和欲望的故事。这些故事往往是十分有趣且容易记住的，可以使病人在没有感觉受到威胁和控制的情况下接受教育。故事可以来自儿童或成人的文学、哲学、宗教、传记、民间故事等。

（11）治病求本说。中医医理认为，在错综复杂的临床表现中，治病时务必要探求疾病的根本原因，并针对疾病根本原因来确定正确的治本方法。《黄帝内经》认为：“治病必求于本。”“标”与“本”，是中医治疗疾病时用以分析各种病症、分清主次，并解决主要矛盾的治疗理论。“标”即现象，“本”即本质，两者是互相对立的两个方面。“标”与“本”的含义是多方面的：从正、邪两方面来说，正气为本，邪气为标；以疾病而说，病因为本，症状是标；从病位内外而分，内脏为本，体表为标；从发病先后来分，原发病为本，继发病为标。总之，“本”含有主要方面和主要矛盾的意义，“标”含有次要方面和次要矛盾的意义。“标”与“本”是一个相对的概念，而且在一定条件下可以相互转化，只有掌握标本转化的规律，始终抓住疾病的主要矛盾，才能做到治病求本。任何疾病的发生、发展，总是通过若干症状而表现出来的，但这些症状只是疾病的现象而不是本质。^[82]在利用阅读疗法时，也需要通过综合分析，透过心理现象，找出病因本质，最后给出对症书方，确立相应的治疗方法。

（12）防微杜渐说。中医的“防微杜渐”医理体现了“预防为主”的原则，也就是要采取一定的措施防止疾病的发生与发展。《黄帝内经》认为：“是故圣人不治已病，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”唐代名医孙思邈所著《千金要方》具有极高价值，他科学地将疾病分为“未病”“欲病”“已病”三个层次，“上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病”，他告诫人们要“消未起之患，治未病这疾，医之于无事之前”。中医形成的“治未病”基本理论，包含“未病先防”“已病防变”等内容，也就是说，任何疾病都有一个由浅入深的发展过程，高明的医生应该趁疾病轻浅的时候治疗，若疾病到了深重时再治疗就会变得比较棘手。^[83]阅读疗法研究中关于“发展阅读疗法”的理念，实际上是与“防微杜渐”“治未病”医理相契合的。

【注释】

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[2]徐海军，郭洪霞.阅读疗法师如何读书和选书——以宫梅玲研制童年创伤引发的抑郁障碍配伍书方为例［J］.图书馆论坛，2018（11）：130-133.

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