阅读疗法的新解：阅读与心理健康

关于阅读疗法的原理，西方多以弗洛伊德的经典心理学三段论解释之，即共鸣、净化、领悟，就是先施予读者引起共鸣之书，通过学习、讨论等过程，首先实现心灵净化、心态平衡，继而加深理解、领悟真谛，根除困扰。中国多以情志相胜说解释之，即将忧、怒、思、恐、喜“五情”与肺、肝、脾、肾、心“五脏”和金、木、土、水、火“五行”一一对应，利用它们的相克相生关系，挑选与现实情志相克的书阅读之，以调谐“五情”，获得心神治理的效果。

自《阅读疗法理论和实践的新进展》一文发表九年来关于阅读疗法的原理，有一些新的提法，推进了阅读疗法的传播、应用和普及。

2011年北京大学出版社出版《科学史方法论讲演录》，内容是2009年4月13—22日，美国宾夕法尼亚大学教授、美国文理科学院院士、曾任国际东亚科学技术与医学史学会会长的席文（Sivin N.）应中国科学院之邀，在北京大学发表的关于科学史方法论的系列演讲。他认为疾病的治愈取决于三种机制：一是身体自然恢复的能力，即身体的自身响应；二是药物和器械疗法引起的体内的化学和物理变化，即技术响应；三是身体对意义符号和仪式做出的响应，即意义响应。^[15]他指出现代医学过度重视技术响应，承认自身响应，但是对意义响应日益漠视，这是不科学的。医学人类学最伟大的一个发现，就是重新认识到人体对信念和意义的响应在治疗中不可忽视。治疗的成效不仅取决于药物、手术和免疫力，还取决于医学和患者所处的文化环境。各地由不同维度的文化交织而成的“文化簇”对治疗发挥着不可或缺的作用，而医患关系、道德、美学、宗教信仰等都是“文化簇”中的重要内容。他举例来说，中国古代的游医、采药人、道士、佛僧、儒医、巫医等，都在行使大众疗法，留下不少成功案例，其诀窍多在于巧妙使用暗示手法，改变患者认知，树立患者信念，激发患者对意义的响应。对于中国古人在治疗过程中所采用的今天看来有些迷信的仪式，他认为也要科学分析并发扬其合理性，比如道士治病，多以鬼神附体来解释疾病，治疗时严格要求患者保持某个方向的体位，让患者服药和其他常见但此时被赋予神秘意义的东西，如大蒜、麻籽等，并辅以程式化的极具象征意义的唱、跳行动和谈话模式，最后还有一套“驱鬼”的念词，往往以“不得久停留，急急如律令”作结尾。^[16]这一套复杂且今人看来属于封建迷信的程式若辩证地来看的话，其中有一定的科学性，其对患者是一种极大的暗示，能够缓解其紧张和焦虑，对树立患者的生存信念极为重要。

席文的意义响应理论对阅读疗法具有很强的解释力。试想，阅读疗法调节的是认知和心理，其本质岂不就是意义响应？席文对仪式在意义响应中的重要性的强调，和一位诗歌疗法专家的见解不谋而合。2010年东南大学整合心理学和医学人员成立“东南大学艺术治疗研究小组”，开展相关研究，翻译出版“艺术心理治疗研究丛书”，其中一本是美国学者尼古拉斯·玛札（Nicholas Mazza）所著《诗歌疗法——理论与实践》。^[17]该书提出诗歌疗法实践中彼此衔接的三个模式：接受/指令模式：接受指导；表达/创作模式：原创写作；象征/仪式模式：典礼、仪式，告别过去。尤其是第三个模式，在以往的阅读疗法研究中着墨不多，但在尼古拉斯·玛札这里被给予充分强调。他列举了两个简单易行但效果显著的仪式：一是在读书之后，给过去的自己写信，然后将信投入篝火；二是将信折叠成小船，放入溪流。这两种仪式任选其一，标志着向旧我告别，都能起到很好的治疗作用。

席文和尼古拉斯·玛扎两位学者对仪式重要性的揭示，表明仪式是阅读疗法必不可少的高潮环节，能够起到画龙点睛、扣动心灵扳机的关键作用。这对优化阅读疗法流程、确保仪式环节具有很强的指导作用。(www.xing528.com)

2012年，北京大学哲学系庆祝建系120周年，盘点历史上有成就的教授，蓦然发现哲学系堪称“长寿系”。90岁以上的教授占四分之一，如周辅成享年98岁，容肇祖享年97岁，冯友兰、梁漱溟、张岱年均寿高95岁，任继愈享年93岁，汪子嵩、张世英、黄枬森享年均过90岁。85岁以上的学者有22人，近半数，如宗白华享年近90岁。冯友兰先生晚年的经历非常感人，他创造了世界学术史上的奇迹，从85岁到95岁，重新写了7部书，加起来有200万字。第7部书是在他95岁去世前3个月完成的。

对于为什么哲学系会成为“长寿系”，当时年近80岁仍在给学生上课的楼宇烈教授在中央电视台中文国际频道（CCTV4）国际化人文类高端访谈专题节目——《文明之旅》中提出了“健康三理说”——健康基于生理、心理、哲理，“生理养生节欲，心理养生养情，哲学养生明理。而人生明理至关重要，中国哲学能够养生，儒家进德、道家保真、释家净心，也许这正是哲学家长寿的原因”。楼宇烈教授进一步阐述道：“现在因情绪而引起的疾病越来越多，大喜、大怒、大忧、大恐、大哀都会影响我们的健康。”那么怎么办呢？“心病是有情感的人生的，要以情来治情，服无方之药，即圣人的言语。”比如可以读一读明末清初哲学家王夫之的书，学习其“六然四看”养生方法：“自处超然，处人蔼然，无事澄然，处事断然，得意淡然，失意泰然”，“大事难事看担当，逆境顺境看襟怀，临喜临怒看涵养，群行群止看识见”。“对于普通老百姓，不一定要读多么深奥的哲理书，多读一些通俗易懂的民间谚语也无不可，比如‘平常不做亏心事，半夜不怕鬼敲门’。心安然，生活也就很坦然。”^[18]

楼宇烈教授的“健康三理说”，突破常规的生理、心理二分法，特别强调哲理对健康的作用，而哲理从哪里来，无非就是读哲人书和听哲人讲。这就相当于肯定了读书的治疗作用，对向民众解释、推广阅读疗法发挥了很好的作用。

南京理工大学图书馆张小兵馆长通过解构“reading”一词各个字母的寓意的方法来宣讲阅读疗法，他认为热爱阅读、善于阅读，人们失去的是recklessness（鲁莽）、egoism（自私）、arrogance（傲慢）、daze（迷惑）、ignorance（无知）、narrowness（狭隘）、greed（贪婪），得到的是romance（浪漫）、erudition（博雅）、adultness（成熟）、direction（方向）、illumination（启发）、nerve（勇气）、glamour（魅力）。这样的解读虽然基于主观感受，对信仰现代科学的人而言，说服力不够，但是宣讲的效果很好，毕竟人心相通、人同一理，读书带来的好处读过的人都能感同身受。