（1）义勇武安王像
明正德八年（1513）刻石。石为竖方形，高62厘米、宽34厘米。石分两截刻，上部刻像记，18行，行5～17字不等，书法楷体，间架工整。下部以减地线雕混合手法，刻出关羽身披锁子甲，外罩宽战袍，头戴软巾，隆准凤目，骑坐赤兔马上，手握青龙偃月刀，器宇轩昂，做出正行进中回顾的姿态。须髯、马鬣迎风飘动，表现出关羽威武的情态。线刻刀法劲健有力，属于一件较好的石刻作品（图4-13）。
关羽即义勇武安王，字云长，河东解县（今山东临沂西南）人，三国蜀汉名将，镇守荆州，为东吴所败，后不屈被杀。追赠大将军，葬玉泉山，士人感其德义，岁时奉祀。宋真宗赵恒赐庙额曰“义勇”，追封王号曰“武安王”。此后关羽的事迹不断被封建统治阶级渲染，并加以神化，尊为“天公”、“关帝”。这幅画像记正说明了封建社会对关羽的评价和尊崇。
（2）黄河图说
图4-13 义勇武安王像
图4-14 黄河图说
明嘉靖十四年（1535）刻石，湖北麻城主管治理黄河的官吏刘天和书并立。此碑绘制了自古以来黄河流经泛滥最严重的河南、山东一带的地形图。图左上角刻“国朝黄河凡五入运”，共15行，行32字；右上角刻“古今治河要略”，共41行，行51字；右下角刻“治河臆见”，共29行，行40字。碑文记载了黄河五次决口，几十万劳动人民治黄疏运与大自然斗争的壮举，为研究历代黄河走向、变迁及治理黄河的有效经验提供了宝贵的史料（图4-14）。
（3）寇准像
明正德十二年（1571）刻石。石为竖方形，圆首方座，高156厘米、宽63厘米。两面刻。正面阴线刻寇准的半身像，朝服加身，双手执笏。雕刻线条刀笔流利，充分表现了一位心胸坦荡、宽怀大度、才智过人的丞相气质。上刻赞诗，下刻刘玑题跋，据跋文知此像为明正德时依照宋刻而覆刻的。背阴面刻“宁人负我毋我负人”、“宁我容人毋人容我”两行格言隶书大字。书法气度典雅，用笔俯仰有致，方圆并用，其横磔波挑，奥折多姿，体现了隶书笔法上的丰富性（图4-15）。(www.xing528.com)
（4）达摩东渡图和达摩面壁图
图4-15 寇准像
明崇祯年间（1628—1644）刻石。石为竖方形，圆首方座，高分别为180厘米、189厘米，宽各为60厘米、62厘米。和尚风颠题跋并绘。一幅画达摩荷杖，挑履踏苇渡江，另一幅画达摩面壁打坐蒲团（图4-16a、b）。
达摩或作大磨，全称为菩提达摩，南天竺香至国王第三子。本名菩提多罗，后遇摩诃迦吐第二十七代佛祖般若多罗，受其教而改名达摩。梁普通元年（520）渡海至广州，梁武帝萧衍迎至建业（今南京），因帝不悟达摩之哲理，遂渡江至北魏，止于登封少林寺，传授禅学，为禅宗之祖师，梁大通二年（528）圆寂。
此两幅画中人物刻画形象突出，两个达摩形象虽有动静、正侧的不同，但都刻画出了一个神采奕奕的印度人的形象。衣纹的疏阔、简练，发须的螺卷，都是相同的。衣纹的刻画特别成功，寥寥几笔，简练扼要，使全画显得大方、有力。如达摩面壁图，因达摩不为梁武帝识，虽北去止少林寺，终日面壁，号壁观婆罗门。图绘菩提达摩手托一钵，坐于棕垫上，须眉长发俱以细笔勾画，卷曲如虬髯，衣着写意，数笔而就，粗中有细，疏密得当。尤其是人物的眼睛点成怒目侧视，颇有恨梁武帝不悟禅机之意味，可算是明代石刻画的佳作。像石上角均有四句题偈，一石楷书，另一石为行草，上均书有“己巳仲冬”干支计时。题字秀劲清丽，不类工匠之作。
图4-16a 达摩东渡图
图4-16b 达摩面壁图
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