雕刻时光：陕西古代石刻中的佛教经书

佛教经幢上大多刻写佛顶尊胜陀罗尼经，该经于唐高宗永淳年间传译入中国。陀罗尼是梵文音译，意为总持，是说佛菩萨有定力，能够把持神咒之功德。佛教中的陀罗尼分为四种，即法陀罗尼、义陀罗尼、咒陀罗尼和忍陀罗尼。一般用咒陀罗尼代替四种陀罗尼。《佛顶尊胜陀罗尼经》文中称：

佛便微笑告帝释言：天帝有陀罗尼，名为如来佛顶尊胜，能净一切恶道，能净除一切生死苦恼，又能净除诸地狱阎罗王界畜生之苦，又破一切地狱，能回向善道。天帝，此佛顶尊胜陀罗尼，若有人闻，一经于耳，先世所造一切地狱恶业，皆悉消灭，当得清净之身。

在古代，佛教信徒做功德的形式非常多样，比如建寺、凿窟、造像、建幢、抄经、画像、饭僧、施舍等。而唐代的人们独热衷于建造佛顶尊胜陀罗尼经幢，对于这一点，《佛顶尊胜陀罗尼经》云：

书此陀罗尼安置幢上，树于高山或高屋上，及余高处或浮图中。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、善男子、善女人等，见此陀罗尼幢，若近幢，若幢影沾身，若幢风吹身，或为幢风飘尘著身，罪业便消。不生地狱畜生阎摩卢迦恶鬼阿修罗中，不堕诸恶趣，一切如来诸佛当与授记，得不退转至登正觉。(https://www.xing528.com)

这段话的意思即是说，信仰佛教的人相信，把陀罗尼写在经幢上，经幢的影子映到身上，或者风把经幢上的尘土吹到身上，就能够消除罪业，免入地狱。至于造经幢，更是莫大的功德，所以唐中期以降，佛教经幢大量出现，代替了祈福的石塔。

从长安地区的石刻及经幢题记的内容分析，大多数经幢刻写一经，还有个别经幢上数种经书合刻，或不刻任何佛经，反映了唐代经幢大都以刻写经书为主，雕刻佛像为辅的基本情况。经书内容以《佛顶尊胜陀罗尼经》为主，还有其他12种佛教经书，共计13种。这些佛经的雕刻，反映了唐代社会对佛教信仰的基本情况，同时也反映了当时的人们对佛教经典选择与认知情况。由于佛教经典汗牛充栋，普通信众不可能全部诵读，必然有所选择，以满足不同的需要，这些经幢的内容就是这种选择的客观表现。正如《语石》卷四所载：

唐幢《尊胜经》之后，所见《金刚般若经》亦不少，或一石兼刻两经，密行细字，极为精妙。《金经》之后，往往缀以《多心经》。此外，有《弥勒上生经》，有《父母恩重经》，湖州天宁寺有《大佛顶首楞严经幢》。即《陀罗尼》亦非一种……辽、金、元幢，有多至十余种者，其体例益杂，其书亦愈下。然皆在大中以后，若开天盛际，则未闻有此。