墓志的价值和意义：雕刻时光陕西古代石刻揭示史料珍藏

虽然碑石多歌功颂德之词，但客观来说，墓志所承载的原始史料价值，却不容忽视。同时，墓志对于研究我国文字的发展、书法的演变以及古代绘画、雕刻艺术等，也有极为重要的价值和意义。

（1）史学价值

因为历代史书，尤其是正史，多为后人所撰，时代悬隔，以今拟古，谬误在所难免。而墓志多是当时人所撰，族谱世系、郡县乡里、人名地望等，皆比较准确可信。此外，史书只记大人物、大事件，而墓志不论大人物、小人物，重大历史事件、一般历史事件，以至职官称谓、民情风俗等，都具载无遗。墓志记载了墓主人的姓氏、籍贯、世系、官职、事迹、妻室儿女以及三代、远亲。那些名不见经传的墓主人的生平事迹，涉及当时社会的经济、政治、军事、文化、历史事件、民族政策、中外关系等方面，也涉及宗教、风俗、建筑、医术、音乐、书画艺术等领域，内容极其丰富。所有这些都保存了翔实可信的第一手史料，不仅反映了社会各个方面的情况，丰富了历史学的内容，而且对证史、补史、纠史，具有独特的、不可取代的价值。可以说一块墓志便是一篇传记，被视为“地下档案”。

墓志还为研究我国思想、伦理道德以及民俗、宗教等提供了宝贵资料。墓志中男性都是忠孝节义的楷模，女性则为三从四德的典范。为尊者和长者讳，重华夏而轻夷狄，相沿成习。李姓本出鲜卑拓跋部，为山阴贵族，但凡李姓皆称陇西成纪或狄道人。阿史那忠本北突厥人，墓志则追根溯源为“有夏之苗裔”。攀附望族成风，姓王的祖先必为太原王家，姓裴的则出自河东裴家，还有清河崔姓、昌黎韩姓、长安韦姓等等。不过从墓志记载的实际情况看，儒家思想在唐代似乎还不太深。出身少数民族而在朝廷做官者，比比皆是。至于汉族与少数民族通婚，长辈与晚辈同娶一女，公主一嫁再嫁，社会舆论也不以为然。然而越到后来，儒家思想影响似乎也越深。以墓志的书写格式为例，初唐时为表示对帝王和长者的尊敬，不过只空几字，而到中唐、晚唐，有的志文遇皇帝便要提行，到明清更发展到可怕的地步，只要写到皇帝，就要冒格。

（2）文学价值

墓志文的撰者，在唐以前只是个别墓志发现有署名者，唐初墓志文署名者也很少见。开元年间以后署名逐渐增多，至晚唐普遍署有撰文、书者、刻者、立者的姓名及官职。唐墓中的有些志文，出自白居易、贺知章、韩愈、张说、李珏、韦述、吕向、刘宽夫、卢藏用、吴通玄、吴通微、魏则之、高琚、刘允章、史哲、王源中、萧遘、申屠泚等大手笔。

如倡导散文的韩愈撰的《苗蕃墓志》、《李虚中墓志》等，都是文情并茂的好文章。贺知章撰的《杨执一墓志》，文辞雅洁，近情入理。也有“奉敕撰”墓志的，如大诗人白居易为唐顺宗之子会王李纁撰的墓志。有的墓志出自那些不为人知的作者之手，普遍都文句工整，遣词优美，堪称精妙佳作，如《王感墓志》、《程修己墓志》等，全篇是散文，用词朴素自然，意境真实而旷达。这些志文，为灿烂的唐文增添了新的篇章，它既是《全唐文》的巨帙补篇，也是研究唐代文学特别是散文，以及声韵学、文字学的宝贵资料。

【墓志的抄袭】

一个有意思的现象是，阅读唐代墓志，经常会发现两块墓志的志铭基本相同，更有甚者，墓主的字与世系完全雷同。这种情况在唐代墓志中比较常见。如贞观十二年闰二月廿七日《大唐护军魏王府主簿唐逊故夫人柳（婆归）氏墓志铭》与贞观十四年正月十七日《故张君夫人秦（详儿）氏之铭》，两志不同之处仅在于祖、父之名氏、职官各异，以及柳婆归墓志多一些夸饰词句而已。又如显庆二年十二月十九日《唐故支（怀，字信）君墓志铭》与显庆四年七月九日《大唐故支（怀，字通）君墓志铭》也是基本一致。再如总章二年三月十九日《唐故李夫人墓志铭》、总章二年五月十四日《唐故赵夫人墓志铭》与总章三年正月二十一日《大唐故王夫人墓志铭》三件墓志，志文均十分相似，唯氏望、亲属名字不同而已。另外，还有墓主性别不同而志文涉嫌抄袭的例子。如大中六年十一月十日《孟秀荣墓志》与大中七年正月十八日《王怡政夫人刘氏墓志》，前者为男性，后者为女性，志主性别不同，葬期相距三个月又八天，葬地相近，均有对夫人及子女的描述。比较两方墓志，序文部分对女性描述文句多有雷同，铭文部分几乎全同。

（3）书法价值(www.xing528.com)

墓志文的书体有篆书、隶书、楷书、行书各体，大部分出自当时名书法家之手，而且刻完即加盖入墓，很少受损伤，所以出土时多半石面光洁，笔画清晰，书迹完整，是非常重要的书法作品。历代墓志在一定程度上荟萃了各体书法艺术的精品，体现了各个历史时期书苑风采。

汉魏两晋南北朝时期，大部分墓志的书体是楷隶相杂，反映了书法由隶书向楷书的逐步过渡。北魏太和二十年（496）《元桢墓志》、北魏二十三年（499）《元简墓志》、北魏景明三年（502）《穆亮墓志》等，其书法浑厚凝重，遒劲刚健，世称“魏碑”书法的代表作。北魏神龟三年（520）《元孟晖墓志》，其书法修劲挺拔，开隋代书法的先河。

隋代书法是楷书定型的关键时期。隋《李和墓志》，楷书结体，瘦劲俊秀，但仍可从笔法中体悟出遗有隶书笔意。唐代书法艺术发展到了一个非常完美的阶段。楷书占据了唐代书法的统治地位。出土的大量唐代墓志，生动具体地展示出唐代书法艺术的绚丽多姿，不仅楷书达到了炉火纯青的地步，而且隶、行、篆等多种书体也得到了发展和创新。其书体或追摩欧阳询，或效法虞世南，或学褚遂良，或楷模柳公权，而师宗欧阳询、颜真卿者尤多，异彩纷呈，各有风范，构成了一个辉煌璀璨的书法艺术世界。所以唐代墓志作为唐代书法艺术的巨篇，足以反映唐代书法艺术的风貌，也能够说明唐代是中国书法艺术演变史上的重要时期。

这些雷同的志文均应出自同一作者之手，系买卖志文者转抄前文，粗制滥造而致。在唐代，志文已成为一种商品，丧家以金购文，文人以文易金。购买者必求之光耀溢美，制造者求之于省工得利，沿袭转抄自然成为最常用的手段。不过此类墓志的墓主身份，多为中、下层地主、官吏、市民。秩位较高，家产较大或文名稍重者则无此类现象。这也可以证明它们是出于凶肆的低廉产品。这类墓志在史料价值上多无可取之处，然也可以通过它们看到唐代社会生活的一个侧面。

宋、元、明、清时期的墓志，其字迹多师宗前人笔法。宋《游师雄墓志》虽未题书者姓名，但其楷书遒劲挺拔，为存世佳作。清《刘玺墓志》，由富明阿书写，书法工正秀劲，富有“馆阁体”风韵。清《顾夔墓志》，书者何绍基，是当时著名书法家。民国时期墓志较少，《薛秉辰墓志》撰并书者李岳瑞为民国初期的要员。《朱子桥墓志》是民国初期的著名书画家叶恭绰书写志文，志盖为大书法家于右任篆书。

（4）艺术价值

有些墓志的主人，出身高贵，因此他们的志石也形制特殊，刻饰精美。唐中宗韦后之弟韦泂墓志，由边长92厘米的正方形青石制成，志盖周边及四侧精雕细刻了三层蔓草纹，中层花纹间又雕以飞禽^[18]。唐高祖李渊从弟李寿墓志，刻为龟形，龟背为盖，龟身为志，四足趴伏于长方形底座上，周边饰以龟甲、联珠、蔓草花纹^[19]。

墓志大多数刻有装饰图案，图案多装饰在志石四侧及志盖边侧上。早期的墓志极少有装饰图案，到了唐代，大部分墓志刻有精美富丽的纹饰。装饰图案的内容有蔓草、牡丹、莲花、忍冬、宝相花、石榴；四神、瑞兽、十二生肖，以及云纹、几何纹等，具有鲜明的时代特点。雕刻技法有线刻、浮雕、阴刻、阳刻，也有浮雕和线刻并用的，线条生动流畅。宋、元墓志四侧和盖刹少见雕饰花纹图案。明、清墓志的志侧和盖边多雕饰龙纹衬以云纹图案。

南北朝时期开始，墓志的雕刻，多先书丹，即先将志文写在纸上，然后双钩上石，或用朱色直接写在石面上，再进行雕刻，刻工精细。也有一些墓志，不用书写，便直接用刀在砖、石面上刻字。隋唐时期的墓志，刻工更为精细，由于志文的书写者不同，便留下风格各异的书法作品。镌刻者的名字，唐以前很少刻在墓志上，到唐代中期以后，及宋、元、明、清各代墓志，才常常见到志文后有镌刻者的姓名及职官。也有少数刻者的名字，和撰、书者并列在志文前边。这些镌刻者把他们的精神、智慧和技巧都聚集在刀锋上，靠着手中的刀，用凝重精确的刀法，尽力保存了原作的形象和神韵。他们有的是镌刻艺术世家，如唐代陇西的强琼、强琮，发展到明代的强晟，不仅是镌刻艺术名人，而且是书画艺术家。唐代邵宗志、邵建、邵契等都成为艺术世家。明代长安的卜桢、卜栋等卜氏家族，发展到清代的卜兴、卜升、卜世、卜年等成为镌刻艺术世家。如果没有镌刻艺术家精到纯熟的刀刻技法，再好的书法、装饰艺术作品也不会完美的上石。镌刻碑志，其历史源远流长，在艺术史上占有重要的地位。它是我国传统优秀文化艺术的组成部分，无疑是我国劳动人民勤劳、智慧、创造能力的艺术结晶^[20]。