《点绛唇》的发展与传入

[点绛唇]源于一千五百年前南北朝江淹（444—505，字文通，济阳考城，今河南兰考人）的歌曲《咏美人春游》诗：“白雪凝琼貌，明珠点绛唇。”后演为词牌。宋金时首次为《董西厢》诸宫调作曲牌，后为元、明、清及如今各种戏曲（说唱）音乐等所运用。

既存于平调的[点绛唇]有昆曲型、北曲型、平调型和器乐型等四种类型。其中，平调型[点绛唇]的由来有两种：一由调腔传入，二由昆曲传入。

宁海本地班与既唱昆曲，又唱调腔的宁波“甬昆班”在长期合班演出《汉宫秋》、《北西厢）〉以及《琵琶记》、《南西厢》、徙环记）〉，《浣纱记》等含有[点绛唇]传统剧目之际，将仙吕调[点绛唇]传入平调是无法避免的。

有鉴于平调声腔尚未形成之前所有的曲牌，并不属于平调，由此推断[点绛唇]传入平调的时间，就在平调声腔形成期的清同治、光绪（1862— 1908）年间的晚清。

[点绛唇]又名[点樱桃]、[南浦月]^[1]、[寻瑶草]、[万年春]、[乐府乌衣曲]、〔十八香〕、[沙头雨]、[一痕沙]。其中，[点樱桃]《钦定词谱》卷四云：“宋王禹称词名点樱桃。”“按，据《全宋词》著录，王禹偁词唯存一首，见调宋诸贤绝妙词选）〉卷三，调名为点绛唇。”[南浦月]《中国古代诗词曲词典》（第499页）云：“又名[点樱桃]、[南浦月]等”，所据未详。[寻瑶草]因（宋）韩淲词有“更约寻瑶草”句而名。见《涧泉诗余》“山凹春生，探梅只道今年早”。[万年春]因（金）王喆词名“万年春’而名，见《重阳教化》卷三“十化分梨，我于前岁生机构”。[乐府乌衣曲]乃（金）元好问词名，见《遗山先生新乐府》卷三“香冷云兜"。词注："旧名点绛唇。”

江淹《咏美人春游》诗：“白雪凝琼貌，明珠点绛唇。”调名出此。''江郎才尽“典故中的“江郎”者，即江淹。

“出于唐宋词者有[仙吕调]、[点绛唇丁。^[2]此说或过宽泛，“唐宋”是一个大概的概念，且缺实证。

调名出自“五代十国传辞者：点绛唇…”^[3]。调见（五代）冯延巳（903— 960，又名延嗣，广陵，今江苏扬州人。）《阳春集》“荫绿围红”。《钦定词谱》卷四列冯延巳《荫绿围红》一首为正体，又列别体二种。

——宋金时期的《董解元西厢记诸宫调》首次将[点绛唇]用作仙吕套首牌。

诸宫调计用仙吕调[点绛唇]7次、7支。其中《董西厢》5次、5支。分别位于卷一、二、四、六、七。仅卷一[仙吕调·点绛唇缠]有乐谱2阕，由《新定九宫大成南北词宫谱校译》（下称《九宫大成谱校译》）（69）收录。《天宝遗事》[仙吕调·点绛唇]2次、2支、2阕。分别位于“明皇哀告叶靖”'明皇游月宫”（该文本第29、30页）„无见乐谱。

——选自清《新定九宫大成南北词宫谱》卷五

《董西厢》卷一[仙吕调·点绛唇]

仙吕调·点绛唇经F（又一体）

周来达译线谱

——选自刘崇德《新定九宫大成南北词宫谱校译》第369页

《九宫大成谱》收录《琵琶记》、《法宫雅奏》、《牡丹亭》、《渔阳三弄》、沅人百种》、《雍熙乐府》、《浣纱记》、《西天取经》、《千金论中的[点绛唇]18支（套），可供参阅。

[点绛唇]被《董西厢》首次用作套曲首牌后，其性质功能等亦发生了变化。现将北宋王禹偁的词调[点绛唇]与《董西厢》卷二仙吕调[点绛唇]作比较，即可发现其间的异同：

（注：平仄中的黑体字，表示与前者不同.）

从现象看，这两者之间或许没有太大的差异，但由于诸宫调与词调是两种不同的艺术形式，其所表现的内容、方式以及体式等也大不相同，对[点绛唇]来说，其音乐的归属、性质、功能、风格等亦因此而与词乐分道扬镳。应该说，这是个根本性的变化。具体地说该曲牌与词牌有四点不同：1.诸宫调首句起韵，词则否；2.词第二句七字，诸宫调分为四字、三字二句，并于四字句叶韵；3.词第三句字声为仄平平仄，诸宫调（第四句）则为仄仄平平，叶平声韵；4.多数诸宫调仅用词之前片。

[点绛唇]（北曲仙吕调）例作套曲首牌。全曲五个乐句，基本格为：四、四、三、四、五.与词调同。如“谱例1—1"《董西厢》卷一“楼阁参差”及卷二“这个将军，英雄名姓，非仳仳。（嫌）小官不做，欲把江山取。”和卷四、六、七等中的[点绛唇]之体格莫不如此。伏和正音谱》所列仙侣曲谱如下图。

仙吕调[点绛唇]套式有大、中、小之别。大套由17曲之组成，小套仅2曲，甚至仅为[点绛唇]单曲。如《董西厢》卷四的〔仙吕调·点绛唇]即为小套，仅由[点绛唇]和[尾]两支曲牌组成。《天宝遗事诸宫调·明皇哀告叶靖》[仙吕调·点绛唇]套则为中套，其基本套式为[点绛唇]、[混江龙]、[油葫芦]、[天下乐]、[金盏儿]、[赚煞]；而在北杂剧中，就有大套。其基本套式是：[点绛唇]、[混江龙]、[油葫芦]、[天下乐]、[哪吒令]、[鹊踏枝]、[后庭花]、[青哥儿]、[赚煞]。

缘起于1500年前南北朝江淹的[点绛唇]歌曲，至宋金时期首次作为诸宫调曲牌后，又由于诸宫调自身全部被南戏和北杂剧承袭吸收，在漫长的元、明、清时期中，[点绛唇]及其套曲也随之沿为南、北曲套曲及各类戏曲和说唱音乐的曲牌而发生了很多变异。

宋金后，[点绛唇]一方面以词调形态继续传播，另一方面在元杂剧中以[仙吕调]套曲首牌的形态得以更为广泛的传播。仅据刘崇德教授《元杂剧乐谱研究与辑译》统计，《玉镜台》、《灰阑记》、《梧桐雨》、《赵氏孤儿》、《望江亭》等82种元杂剧剧目中第一折用[仙吕调·点绛唇]套的就有80种。^[4]可见该曲牌传播和运用之广泛。

[点绛唇]例为北曲仙吕调套曲首牌。仙吕调[点绛唇]套在北曲中的基本联接顺序是[点绛唇]、[混江龙]、[油葫芦]、[天下乐]、[哪吒令]、[鹊踏枝]、[后庭花]、[青哥儿]、[赚煞]。与《天宝遗事诸宫调·明皇哀告叶靖》[仙吕调·点绛唇]套基本一致，两者的前几支曲牌均为[混江龙]、[油葫芦]、[天下乐]，最后亦都是[赚煞]。

杂剧的[点绛唇]还常作第一折首牌，其后常接[混江龙]。如（元）马致远（1250—1321）《汉宫秋》第一折的[仙吕·点绛唇]“车碾残花，玉人月下吹箫罢。未遇宫娃，是几度添白发。”其后即[混江龙]。

再如，元王实甫（1260—1336，名德信，大都，今北京人）的元杂剧《西厢记》（下称《王西厢》）第一折[仙吕调·点绛唇]套，由[点绛唇]、[混江龙]、[油葫芦]、[天下乐]……[赚煞]等12支曲牌构成。其中首牌即为[点绛唇]"游艺中原，脚跟无线，如蓬转。望眼连天，日近长安远”，其后即[混江龙]。

上述两例[点绛唇]的体格为"四、四、三、四、五”，与诸宫调全同。其中的往西撤不仅剧情源自送西蒯，而且其中的[仙吕调·点绛唇]套式和[点绛唇]音乐，亦是对诸宫调的承袭。诚吴梅所言：“盖入元以来，词曲混而为一，始自《董西厢》，如[醉落魄]、[点绛唇]……之类，皆取词名入曲，元人杂剧仍之不变。”^[5]可见[点绛唇]等唱调自从被诸宫调用作曲牌后，其对后世戏曲音乐等的影响是比较大的。

——选自《琵琶记全曲谱》^[6]

南曲[点绛唇]属黄钟宫。例作散板引子。体格与词牌、诸宫调基本同。有时兼幺篇换头。例如，享誉“南曲之祖”的元末高则诚（1305? —1359），今浙江温州瑞安人，后隐居宁波栋社创作）的《蔡伯喈琵琶记》，其中“丹陛陈情”的[仙吕调·点绛唇〕套，乃由北〔点绛唇]、南[剑器令]、北[混江龙]、南[桂枝香]、北[油葫芦]、南[八声甘州]、北[天下乐]、南[解三醍]、北[哪吒令]、南[醉扶归]、北[寄生草]、南[皂罗袍]、[尾声]组成的南北合套。其中的[点绛唇]，其体格不仅与《王西厢》一致，而且与诸宫调亦无二致，依然是“四、四、三、四、五”：

“月淡星稀，建章宫里，千门晓。御炉烟袅，隐隐鸣梢杳。忽忆年时，问寝高堂早。鸡鸣了，闷萦怀抱，此际愁多少”（乐谱如下图）。由此推测南曲《蔡伯喈琵琶记·丹陛陈情》中的该[点绛唇]来源，或直接源自诸宫调。

素有词山曲海之称的、成书于清乾隆十一年（1746），由庄亲王允禄、乐工周祥铉、邹金生等人编纂的音乐巨著一《九宫大成谱》收录了18支[点绛唇]。其中，以南词收录者2支，北曲收录者16支；以只曲收录者3支，剧曲中的套曲收录者15支。从这个数字中，或可窥见[点绛唇]以剧曲中的套数形式被运用者更为常见。

[点绛唇]被近现代戏曲剧种采用的事例不胜枚举。下面，试以昆曲、高腔和京剧中的[点绛唇]为例，窥察该曲牌的流播状况。

不比不知道，一比吓一跳：昆曲、高腔、乃至京剧中的[点绛唇]旋律惊人相似。其中，昆曲、高腔甚至连曲辞都没有差别。下面这个谱例，除京剧[点绛唇]外，昆曲、川剧、湘剧的[点绛唇]均以同一个剧目中的《醉打山门》鲁智深唱段为例：

上例①昆曲[点绛唇]是《醉打山门》鲁智深上场时的唱调，原本是[点绛唇]套的首牌。

上例②的川剧[点绛唇〕是《醉打山门》中鲁智深的唱段。一看就知道，它与昆曲的[点绛唇]几乎没有差别。

上例③是湘剧的[点绛唇]，其曲辞、旋律等不仅与川剧相似，而且与昆曲同样几无差别。这现象很有趣。

上例④是京剧中的[周瑜点绛]。不用说，它与昆曲以及高腔类的川剧、湘剧中的[点绛唇]旋律如出一辙。于是，京剧[点绛唇]也就有了“此曲源于昆曲仙吕调的一支北曲”^[7]等等说法。

从上例中或可窥见，高腔类的川剧、湘剧，乃至京剧的[点绛唇]与昆曲[点绛唇]有着极其亲密的血缘关系。

平调中的[点绛唇]是该剧种唱调的“第一牌”。所谓''宁海平调的曲牌虽然有几百个，但实则先有[点绛唇]。”^[8]此语纵然有些夸张，但也道尽了该牌在该剧中地位和作用。

平调[点绛唇]

耶汝砺记简谱
周来达译线谱

散板

——选自耶汝砺《宁海平调传统唱腔介绍》第5页

该曲谱原注：“这是[点绛唇]标准字数的唱法。在整体唱腔中起画龙点睛作用。以保持字数为佳。'可见该牌曲就是“标准”的平调[点绛唇]。其曲辞体格，除去重复句，全曲5个乐句，基本结构为四、四、三、四、五。

据笔者不完全统计，[点绛唇]在平调前十八和后十八的36种剧目中，就计用52次（支）之多。使用的形式和类型各有四种。其中，四种使用形式是：

一是以平调套曲首牌身份使用；在上述剧目中，就占45次（支）之多。如在雀袍》第二十三场的[点绛唇]、[折桂令]、[沽美酒]、[收江南]套^[9]《挂玉环》第二十二场的[点绛唇]、[新水令]、[步步高]、[折桂令]、[走板]、[江儿水]、[雁儿落]套^[10]等的唱腔中，均为首牌。

二是以昆曲[点绛唇]套首牌使用。如《挂玉环》第二十二场即昆曲的套式：[点绛唇]、[新水令]、[步步高]、[折桂令]、[走板]、[江儿水]、[雁儿落]。52次（支）中，仅此1例。

三是和昆曲混用。如后十八《小金钱》后本所用的“[新水令]、昆曲[渔家傲]、[驻云飞]、[不是路]、[不是路]、[新水令]、[点绛唇]”即为此种形式。这种套式其实很不规范，在52次（支）中，亦仅此1次。

四是以北[点绛唇]名义使用。52次（支）中，占2次。如《碧玉簪》第十场单曲[北点绛唇]；《仁义缘》第十五场“带[北点绛唇]、[驻马听]、[折桂令]”套即为此类。

四种类型是：昆曲型、北曲型、平调型、器乐型。平调中的[点绛唇]主要是声乐曲牌，但亦有器乐（主要是唢呐）曲牌。如在你金花》第六场、《龙虎缘》第二场、第二十一等剧目中^[11]，即为“吹[点绛唇]。

联系既存于平调中的[点绛唇]经历，可以认为其主要来由有二：一是调腔，二是昆曲。

经比较，平调的[点绛唇]体格、旋律与调腔[点绛唇]基本一致，由此认为平调[点绛唇]系由调腔传入。其具体传播的路线是：先由调腔搬演含有[点绛唇]的《汉宫秋》等剧目，而后将[点绛唇]传入调腔。平调是调腔的分支，[点绛唇]因此传入平调极有可能。要证实这一点，只要看一下调腔与平调[点绛唇]的基本定则和旋律是否相似，即可明白：

调腔中有[点绛唇]，最早来源可追溯至元杂剧《汉宫秋·游宫》。

据20世纪50年代以来采访所得，调腔可分“古戏”与“时戏”两类，剧目约有160种左右。古戏中的元杂剧有《北西厢》、《汉宫秋》、《抱妆盒》等；早期南戏有《琵琶记》、《白兔记》、《荆钗记》、《拜月记》、《金印记》、《连环记》等；其中含有[点绛唇]的剧目有《北西厢》、《汉宫秋》、《妆盒记》、《连环环记》、《琵琶记》等。

仅以至今还保留着的调腔演出本《汉宫秋.游宫》中的[点绛唇]为例。《中国戏曲音乐集成·浙江卷》云：“新昌调腔是现今全国范围内唯一尚保留着《北西厢》（四折）、《汉宫秋》（两折）《抱妆盒》（一折）的演出和乐谱的剧种。”^[12]其中，调腔演出本《汉宫秋》第一折“游宫”汉元帝所唱的[仙吕·点绛唇]“车碾残花”套，“与[元曲选]中《汉宫秋》的第一折的曲牌全同，曲文仅有小异。”^[13]

下面，将元杂剧和调腔《汉宫秋·游宫》中的[点绛唇]与现在的调腔和平调中[点绛唇]的体格作比对，即可发现，四者体格完全一致。

（1）调腔、平调[点绛唇]体格比较

①元杂剧《汉宫秋·一》[点绛唇]车碾残花.玉人月下.吹箫罢。

②调腔演出本《汉宫秋·游宫》（汉元帝）车碾残花.玉人月下.吹箫罢。

③调腔《曹仙传闹殿·设计》[点绛唇]（恨妖妃）迷恋君王，紊乱朝纲，很奸党。

④平调岳传》张邦彦唱[点绛唇]怨愤难放（怨愤难放），胸中气藏.怒冲霄。

①未遇宫娃.是几度添白发.《中国戏曲音乐集成・浙江卷》（上）第50页。

②未遇宫娃.是几度添白发.《中国戏曲音乐集成・浙江卷》（上）第50页。

③（俺是个）保国忠良。兄妹定家邦。《调腔曲牌集）》“套曲部”第1页。

④仇天海洋，急奏（他）赴云阳。《平调剧目汇编》第三集^[14](www.xing528.com)

从上述比较中不难窥见，[点绛唇]由元杂剧《汉宫秋》到调腔《汉宫秋》，再到现在的平调，其间一脉相沿的传承脉络，可见平调对于[点绛唇]体格之传承是比较严谨的。

（2）平调与调腔[点绛唇]旋律之比较

平调[点绛唇]

（选自《节义报》）

周来达译线谱

——选自《宁海平调史》第119页

新昌调腔[点绛唇]

赵培生杨荣凡唱
周来达译线谱

——选自新昌高腔剧团编印《调腔曲牌集·套曲部》（油印本）1963年版，第1页

谱例4与谱例3的旋律完全相同，只不过谱例3每句间都有一定的间歇。而比较平调（谱例4）与调腔[点绛唇]（谱例5），又可发现两者有很多相似，其中最相似的是两者首末两句：

虽然至目前，还没有发现有关平调是否搬演过《汉宫秋》，但据《宁波戏曲志资料》谓平调所演南北曲的古戏'可能是平调衰落期失落了”。^[15]因此，平调因演出这些剧目而将〔点绛唇]传入平调的可能不能完全否定。

综上所述，平调与调腔的[点绛唇]体格完全一致，并均与元杂剧《汉宫秋》中的[点绛唇〕体格无异；两者旋律比较相似，由此认为平调[点绛唇]是由调腔传入的平调型曲牌。

平调[点绛唇]由调腔传入固然有其理由，但同时亦不能否认其由昆曲传入的可能。理由如下：

（1）昆曲《琵琶记》、《西厢记》、》连环记》等剧目中含有[点绛唇]

从上文中可知，调腔中含有[点绛唇]的剧目有《北西厢》、《汉宫秋）〉、《妆盒》、《连环记》、《琵琶记》等，而昆曲含有[点绛唇]的剧目非但有上述剧目，而且还有《南西厢）〉、《浣纱》、《幽闺》、《香囊记》、《明珠记》、《蓝桥玉杵记》等。

（2）宁波“甬昆班”在长期合班演出中，确曾搬演过上述含有[点绛唇]的剧目

《中国昆剧大辞典》（第12页）云：“清同治、光绪（1862—1908）年间，甬昆在宁波地区仍属全盛时期”；他们“长年辗转于宁海、象山等城镇农村。……传统的昆腔剧目就有《牡丹亭》、《琵琶》、《钗钏记》《玉簪》、《连环记》、《长生殿》、《千金记》、《寻亲记》、《渔家乐》、《水浒记》、《义侠记》、（西厢记》、《绣襦记》、《一捧雪》、《十五贯》等”^[16]。其中含有[点绛唇」的就有（琵琶记》、西厢记》、G连环记》等。

（3）现存平调的传统戏中就有含有[点绛唇]的剧目

如现存平调的传统剧目，短剧和折子戏中的“《汴京》、《洞房》、《三闹》、《辞宴》、《卖桃》、《上寿》、《盘夫》、《惧父》、《抛球》、《偷诗赶船》，其中的《辞宴》、《洞房》、盘夫》、《惧父》就是《琵琶记》中的片段。“^[17]该记我说明，平调确曾演出过含有[点绛唇]的《琵琶记》等剧目。

（4）既见平调[点绛唇]旋律与调腔有些相似，或为平调对昆曲[点绛唇1的本土化。

从谱例7、8中，可以明显看出平调[点绛唇]旋律与调腔有些相似，而这种相似的另一个原因，或为平调对昆曲[点绛唇]的旋律本土化所致。

[点绛唇]通过昆曲传入平调，其实是无需讨论的事情。因为即使现在的平调中亦有原始形态的昆曲[点绛唇]，故毋庸赘述。主要的问题是当初以昆曲形态传入的[点绛唇]是否有被平调本土化的可能？由此使其旋律发生改变而成为由昆曲传入的平调型的[点绛唇]。所谓“平调型曲牌”，就是指外来的曲牌，在平调本土化的过程中，体格依然如故，旋律却被平调主调替代的曲牌。换言之，所谓，平调型曲牌”，实际上就是对外来曲牌实施平调声腔本土化的产物。而要与[点绛唇]体格一致的外来剧利”在平调来说，唯有昆曲。

平调中既然有由昆曲传入的[点绛唇]，其中某些昆曲[点绛唇]的旋律，被平调本土化当然是可能的。为什么由调腔传入的平调型[点绛唇]旋律不与调腔[点绛唇]唱调呈句句性相似？这就说明，它本来就可能不是调腔[点绛唇]，而是昆曲[点绛唇]。如果是前者，原本旋律就已经平调化，就不必继续平调化，而两者旋律的相似，也应该呈句句相似式。由此推断，这是由昆曲传入的平调型[点绛唇]。同时，鉴于平调曲牌的传播，具有重复性、多渠道和多形式等特点，因此亦可以认为这是一支既有来自于调腔，亦来自于昆曲的平调[点绛唇]。

（5）昆曲[点绛唇]在平调中的存在是事实

现存平调36个剧本、52支之多的[点绛唇]中，其中就有含[点绛唇]的昆曲套。如《挂玉环》第二十二场即昆曲的[点绛唇〕套，该套由[点绛唇]、[新水令]、[步步高]、[折桂令]、[走板]、[江儿水]、[雁儿落]曲牌组成。可见该套的首牌[点绛唇]原本就是由昆曲传来的北曲曲牌。

（6）既见平调[点绛唇]的体格同昆曲

从所谓“标准”的平调[点绛唇]（谱例4）中可见，[点绛唇]在此是既不讲宫调归属，也不见套式的标准，更不谈字句、平仄、押韵等的规范，只有表示字位的“一、二、三、四”等。但究其原貌，应该说与诸宫调[点绛唇]一样，原本应该是仙吕[点绛唇]套的首牌，其体格与昆曲[点绛唇]无异。

由于谱例4没有歌词，笔者根据谱例4的规范，在平调《仁义缘》第二十二场中找到了赵素娥唱^[18]的一支[点绛唇]曲辞。下面，即以此曲辞与昆曲，以及首次将[点绛唇]演变为曲牌的诸宫调[点绛唇]的体格作一比较：

平调[点绛唇]与昆曲、诸宫调[点绛唇]体格之比较

①平调[点绛唇]满面含羞（满面含羞），事难刮周，珠泪流。

②昆曲（北）[点绛唇]夜色将阑，晨光欲散.（把）珠帘卷，

③诸宫调[点绛唇]楼阁参差，瑞烟缥缈，香风暖。

①（枉了奴）弱质女流，（今做了逐浪）浮萍随水流。

——《仁义缘）》第二十二场

②移步丹墀，摆列（着）金龙案.——《琵琶记》第十六出“丹陛陈情”

③法堂前殿，数处都行遍.——《董解元西厢记诸宫调》卷一

比较结果显示：三者无异。全曲均为5乐句：四、四、三、四、五。可见平调[点绛唇]的体格，与昆曲乃至最早演为曲牌的诸宫调[点绛唇]都有着不可否认的渊源关系。平调[点绛唇]由昆腔而来似难否认。

[点绛唇]传入平调的途径可能很多，但主要有两条：

1.疑由北杂剧《汉宫秋》《北西厢》等北曲[点绛唇]套传入调腔，而后由调腔传入平调。如前所述，北杂剧《汉宫秋》、《北西厢》等剧目中均有[点绛唇]，调腔确曾搬演过这两个剧目，至今，调腔尚存有早期南戏《琵琶记》44折。^[20]平调既为调腔之分支，[点绛唇]随着平调搬演调腔上述剧目而引入平调当然是毋庸置疑的事。

2.疑由昆曲《琵琶记》[点绛唇]套传入平调。

这条渠道的逆向线路是这样的：平调[点绛唇]——昆曲《琵琶记·辞朝》——元末传奇《蔡伯喈琵琶记·丹陛陈情》——诸宫调[点绛唇]套。这也就是说，始由高明的元末传奇《蔡伯喈琵琶记·丹陛陈情》袭用诸宫调[点绛唇]套，继由昆曲《琵琶记·辞朝》套搬用传奇《琵琶记·丹陛陈情》[点绛唇]套，[点绛唇]因此传入昆曲。至清同治、光绪（1862—1908）年间，宁波“甬昆班”在与宁海本地班长期合班演出昆曲《琵琶记》时，把[点绛唇]传入平调.如今平调的传统戏中还存有《辞宴》、《洞房》、《盘夫》、《惧父》等《琵琶记》的片段^[21]，则更加证实，甬昆班”等戏班演出《琵琶记》等含有[点绛唇]的剧目，确实是将[点绛唇]传入平调的主要渠道之一。

追溯[点绛唇]的渊源，虽然可以直指一千五百年前的南北朝，但首先是由于包括[点绛唇]在内的所有曲牌，在平调尚未形成之前，并不属于平调；其次是促进平调声腔形成的“甬昆班”活动期，主要在清同治、光绪（1862-1908）年间；其三是根据本著第二编所述，平调声腔形成于清同治、光绪年间。由此推断，[点绛唇]传入平调的时间，就在1862—1908间的晚清。

注释

[1]《中国古代诗词曲词典》，江西教育出版社：1989年版，第499页。

[2]赵义山著《元故曲通论》，巴蜀书店1993年版，第64页。

[3]王昆吾编《隋唐五代燕乐杂言歌辞研究》，中华书局1996年版，第85页。

[4]刘崇德著《元剧乐谱研究与辑译》，河北教育出版社2003年版，第60页。

[5]《词学通论》第170页。

[6]清殷溎深《琵琶记全曲谱》，上海朝记书庄1921年石印版。

[7]万凤殊等编著惊昆曲牌百首》，中国戏剧出版社2000年版，第573页。

[8]《宁海平调史》第106页。

[9]《宁海优秀传统剧目汇编》第三集第146页。

[10]《宁海优秀传统剧目汇编》第二集第494页。

[11]分别参见《宁海优秀传统剧目汇编》第一集第146页、第二集第444,490页。

[12]《中国戏曲音乐集成·浙江卷》（上）第68页。

[13]《中国戏曲音乐集成・浙江卷”上）笫72页。

[14]《宁海平调优秀传统剧目汇编》第三集第93页。

[15]干富伟《宁波戏曲志资料》（三）"宇海平调”。

[16]《中国昆剧大辞典》第12页。

[17]《宁海平调》第39页。

[18]（宁海优秀传统剧目汇编》第一集第319页。

[19]详见拙文“宁海平调三支曲牌与诸宫调渊源探微”,《文化艺术研究）2008年第三期。

[20]蔡德锦撰《调腔介绍》:“早期南戏有《琵琶记》、《白兔记》、《荆钗记＞、《拜月记》、《金印记》、《连环记》等.《琵琶记》存44折：《金印记》一名《黄金印》，存19。其余诸剧，尚有多寡不一的折子存世。”

[21]《宁海平调》第39页。