中国要争取文明话语权

在当代世界，我们要为中国争取文明话语权。所谓文明话语权，就是一个国家能够向世界清楚表述自己国家与民族的历史，能够清楚表述基于自身历史传统而形成的核心价值观。问题在于，我们对自己的文明，没有一个理论性的说法，对中国文明史的最大坐标也尚未明确。也就是说，对任何一个人，包括社会分歧等，我们国家、我们民族一直没有锤炼出中国文明的核心价值观，以致对重大历史人物尚没有国民性认知。实际上，中国文明的核心价值观，如果我们从历史实践的意义上认真去总结，很多东西都是很清楚的。比如，统一大国理念、政治文明上的大公理念，都是我们政治文明中极其重要的一个核心价值理念。我们要将这些理念进行完善的总结，对中国文明的核心价值观进行一番新的解读。

要剖析中国文明史，总结其核心价值观，首先要回到第二次大转折的源头，回到秦帝国的统一文明时代，以历史实践为依据，而不是以任何学派的论说为依据，实事求是地研究思考。可是，“非秦”理念一直延续了两千余年，确实令人震撼。

概而言之，秦文明在中国历史上遭受了四大扭曲。总体上说，最大的扭曲是“暴秦论”，流传了几千年。这个“暴”，几乎包括了所有方面，是两千多年里被演化成“魔”的最大的一个定论，一说秦就是暴秦。实际上对秦的厚诬具体体现在四个方面：一说是经济盘剥，二说是法治残苛，三说是专制主义，四说是落后文明。其中，又以前两点的指责历史最为悠久，流传也最广。指责秦经济盘剥，最有代表性的言论出自汉代的董仲舒，他说秦帝国时代是一个对人民生计百般蹂躏的时代，重税盘剥、民之负担“三十倍于古”。在真实的历史实践中，这是子虚乌有；在现今理念中，这一指责完全违背了现代经济学。这些，我都在《大秦帝国》中作出了考证。

“秦之专制说”，则是相当晚近的事。近代以来，中国的社会人文理念发生了新的变革，对秦帝国形成了新的指控，罪名就是专制主义，认为秦帝国开创了专制主义先河，它既是统一的，又是专制的。因为它的专制和我们未来的方向是背道而驰的，所以秦帝国在文明上是没有进步意义的。(www.xing528.com)

断定秦是“落后文明”，说秦统一中国文明是“落后文明战胜了先进文明”，这在中国古代社会是没有过的。20世纪60年代，蒙文通写了《秦为戎狄族考》，结论是秦人是西部的民族，当时引起了很大的论战。这种“秦为戎狄说”，尽管十分存疑，却始终成为历史学界论证秦文明为落后文明最大的一个论据。许多学者就此发挥，将秦统一中国等同于罗马帝国吞灭希腊，以及等同于元（即后来蒙古）侵占中原，等等。

最后，值得一提的是“秦之法治残苛说”，即认为秦的法制是残酷的、苛刻的。这个指控下有几条论据：一个论据是认为秦“凡事皆有法”。现代社会来说，事皆有法是立法进步的表现。中国自汉代“独尊儒术”开始，儒家以自己的史观审视历史，认为立法“繁冗”是苛政的表现。所以“凡事皆有法”被当作秦法暴虐、残酷的一个论据。另一个证据就是秦法任用酷吏。第三个支持法治暴虐的论据是秦帝国时代的犯人非常多，“赭衣塞路”。近年来的诸多考证，都证明这些指斥是不符合历史实践的。