探寻江苏书楼：李根源与曲石精庐

李根源　（1879—1965）

字印泉，又字养溪、雪生，号曲石，别署高黎贡山人，云南腾冲人，祖籍山东益都（今山东青州）。1904年留学日本，1905年参加同盟会，1909年回国，出任云南陆军讲武堂监督，旋升总办。新中国成立后，历任西南军政委员、行政委员、全国政协委员等职。著有《曲石诗录》《曲石文录》《景邃堂题跋》《雪生年录》《吴郡西山访古记》等，编有《永昌府文征》。

李根源是中国近代史上的著名人物，他在民国年间曾任陕西省省长、驻粤滇军总司令兼师长、农商总长，最高曾经做到了代国务总理。1923年，曹锟贿选总统，李根源退出政府，而后来到了苏州。此前的一年，他在苏州十全街买下了姚稷臣的一处旧宅，并将这处旧宅改名为“曲石精庐”。

其实李根源不是苏州人，他一直自称是云南腾冲人。但若以他的远祖来论，李根源应该是山东人。明洪武四年（1371），李根源的远祖李德加入了明军，十年之后，明太祖朱元璋调集三十万大军平定云南，李德随军前往征讨。云南平定之后，李德被授予云南前卫前所千户，自此之后，李德就在昆明安了家。

到了明末，李根源的十世祖李镇雄仍然在任武官，他曾护送永历帝退入缅甸。永历帝被害后，李镇雄回到了腾冲，隐居再不出仕，并且嘱咐子孙不要任清朝职务。自此之后，李家在云南的子孙一直居住在腾冲，以农耕为生，直到李根源祖父李殿琼才打破这个规矩——他参加了清朝的军队，官至武德骑尉。后来李根源的父亲李大茂也参军入伍，因其跟太平军作战勇猛，他被任命为腾越镇中营千总。

由以上的经历可知，腾冲李氏几乎都是武官出身，到了李根源这一代也与行伍有关，他曾当过云南陆军讲武堂总办，以及前面提到的驻粤滇军总司令兼师长等职。但身为军人的他在历史上却对文化事业有着特殊的贡献。他在早年留学日本时就加入了同盟会，曾经参与创办过《云南》杂志，在云南期间还组织刊印了大量的书籍。

民国二年（1913），李根源组织人纂修了《腾冲叠水河李氏家谱》，这部家谱的出版使得后世研究李根源的家族，有了颇为翔实的材料。他还组织出版了大量滇人著作，秦光玉在《永昌府文征序》中说：

印泉以军事家、政治家起而肩文献责任，登高一呼，众擎一举，搜罗既易为力，印行亦不困难。故历年以来，曾印有张南园《漫录》十卷，杨弘山《存稿》十二卷，李中溪《全集》十卷，张禺山《诗文选》八卷，雷石庵、胡二峰《遗集》一册，刘毅庵、陈翼叔《遗诗》一册，担当《遗诗》八卷，孙南村《诗集》八卷，尹树人《廿我斋遗集》二卷，曹佩瑶《腾越杜乱纪实》一卷、《饭藿遗诗》一卷，杨迥楼《滇中琐记》一卷，《鸡足山志补》四卷，刘桐轩、王月卿《桐月剩稿》一卷，又纂有《明滇南五名臣遗集》三册，固已发潜阐幽，传之不朽矣。

由这段话可知，李根源为云南文献的递传做出过很大的贡献。对于他的这个功劳，郑卫东、伍庆玲所著《百年云南图书出版与贸易》一书，给出了这样的评价：“李根源，字印泉，又字养溪、雪生，别署高黎贡山人，云南近代历史上不仅是政坛、军界卓有建树，还在关心桑梓文化、搜访乡邦文献、整理滇中故籍上功不可没，更是云南出版近代化转型的参与者与见证者。作为私人出版的典范，李根源对云南近代出版史有巨大的贡献。”

李根源对于典籍的贡献其实不仅如此，他在留学日本期间就开始大量地购买跟云南有关的古书，他在《重刻张愈光诗文选序》中自称：“根源往岁学于日本，尝以余力搜集先生（按：指张愈光）与中溪、弘山、钝庵诸子遗著，为《明滇南七子诗文序》，虑其所得不广，置之箧衍未刻也。”由此可知，李根源为了收集乡贤文献，即使到了国外，也不忘努力地购买。他晚年隐居在苏州时，继续从事着出版事业。

在这个阶段，他所出版的一系列著作，大多统称为“曲石丛书”，这部丛书总计收书22种、29册。因为该书在内容上并非一律，故有人说“曲石丛书”收书太过繁杂，李小缘在《云南书目》中评价“曲石丛书”称：“本书体例，或称驳杂不纯。谓之为一姓或一人之丛书，则曹琨之《腾越杜乱纪实》、孙光庭之《东斋诗文钞》亦皆收入；谓之为地方丛书，则多数虽关滇省掌故，然《娱亲雅言》《吴郡西山访古记》《镇扬游记》《洞庭山金石》等似与滇无关。或以滇人著述而著录之，斯得之矣。印泉先生现以迈年，从事著述，锐意铅椠，行见此丛书之日增月累也。”李小缘的这番话说得较为公允，他说“曲石丛书”中的一些著作虽然与云南无关，然而这些著作的作者却是云南人，从这点而言，该书说不上驳杂。

◎《老子章义》二卷，同治九年（1870）桐城吴氏扬州刊本，李根源钤印

这部丛书中所收的《吴郡西山访古记》，作者正是李根源本人，而这部书也是他的名作，该书的内容乃是李根源在苏州期间寻访古人墓葬的记录。他为什么会有这样一个举措？这跟当时苏州一带盛行的盗墓风气有很大关系，孙光庭在《吴郡西山访古记》序言中说：“‘吴俗掘墓之惨，乃至于是乎！仁人孝子将何所措其亲乎？木本水源之思不几穷乎？’今得印泉是记，为之发伏摘奸，庶冀人心之一悟，末俗之一改也。”

孙光庭首先引用了李根源的自道，因为当地盗墓成风，李根源通过访古来制止这种恶习，然而他的这个举措却成了苏州历史上重要的一次“田野文物调查”。对于他的这个贡献，沈红娣在其《李根源与小王山》一书中说：“李根源苏州访古后，写就了《吴郡西山访古记》一书，这是苏州历史上第一次大规模地对西部山区的文物调查，有此一书，苏州西部山区的文物古迹就可以尽在掌握中。这是有史以来对苏州郊区古墓最完整的、最详尽的调查。”

◎百鸟园入口

李根源的苏州田野调查始于1926年春，他用了三个月的时间陆续做了四次田野调查，从他的日记来看，这种调查活动进行得并不容易，比如他在当年四月十九日的日记中写道：“是日定乘船赴洞庭东山，访陆丞相逊、王文恪鏊墓，并游西山，访高少保定子父子墓。因昨日在长冈触尸臭，头昏眩，复于途中饮水不慎，深夜腹泻不止，东山之游暂罢。”

李根源在访墓的过程中，竟然看到了盗墓者刨出的死尸，而尸体正在腐烂之中，由此散发出的尸臭，熏得他头昏脑涨，再加上喝了不干净的水，让他腹泻不止。寻访之艰难，只有从事过类似活动的人，才能深切体会得到。而我在苏州一地的数年寻访过程中，在不少地方都看到了李根源访古的痕迹。比如，我所找到的惠栋之墓，其墓前就有李根源所立的石碑，每当我看到他的题字时，都会感谢这位先贤：如果不是他的努力寻访和记录，苏州一地的很多重要历史人物的痕迹，就再也无处可寻。

李根源既然是云南人，为什么要长期隐居在苏州呢？按照他的嫡孙李成森的说法，李根源隐居苏州有两方面原因。一是李根源反对曹锟贿选，他离开北洋政府后得到了多位苏州人的支持和保护。二是李根源在苏州访古期间，喜欢上了当地的小王山。而后李根源在小王山建庐，一住就是十年。这么长时间居住于此，跟李根源的母亲葬在这里有很大关系。

1927年，李根源的母亲阙氏病逝于苏州。母亲的突然去世让李根源手足无措，那时正赶上李生活拮据，他从上海借到了五百块钱，才将母亲入殓。朋友们听到李根源这么困难，于是纷纷捐款，而后李根源将母亲的灵柩暂时安放在了石湖的治平寺。然而石湖一地的盗墓风气特别盛行，于是李根源决定另觅他地。一年之后，李根源买下了小王山阳坡的一片风水上佳之地，他将母亲移葬于此，同时在墓旁建起了墓庐，并将此庐称为“阙茔村舍”。

李根源在阙茔村舍一住就是十年，这期间他于此接待了很多著名人物，比如章太炎、于右任、沈钧儒、张大千等等，同时他还在这里大量地种树、栽竹，把小王山变成了一处风景绝佳之地。(www.xing528.com)

◎李根源纪念馆入口处

十余年前，我在苏州寻访藏书楼时，已经找到了曲石精庐，李根源在苏州总计生活了十四年，其中有十年都是生活在小王山。1965年，李根源曾留下遗嘱：在他去世之后，要把自己葬在母亲墓的旁边。等他去世之后，家人根据他的遗愿，把他的骨灰埋葬在了阙太夫人的墓侧。也正因如此，小王山成了与李根源有着重要联系的一处地点，于是我决定前往一探。

到达苏州的第二天晚上，马骥先生招饮，他请来了多位朋友，问及我的出行计划时，我提到了吴梅墓、李根源墓等几处遗迹，马兄说他对这一带不熟，而他的同事温治华却向众人讲述了详细路线，看来温先生也是位好古之人。我们又聊到了苏州地区其他名人的遗迹，他也均能说出一些相应的掌故，与这样的朋友聊起天来，当然十分地快乐。而温先生也自告奋勇地说，明天他将带我前去寻访，因为那一带没有明显的标志，难以用语言说清楚如何能找到具体的地点。

第二天一早，温治华来到了我所住的酒店楼下，同时带来了另一位也有着同样爱好的朋友，这位朋友的名字叫缪鑫磊。其实此前我已经跟百合约好，由她带我前去寻访一些遗迹，显然，百合对这些历史遗迹的熟悉程度比不上温先生，于是我等四人凑在一起，一同乘温治华的车前去寻访，第一站就是前往小王山寻找吴梅等人的墓。

从苏州城区到小王山的距离，大概有三四十公里，因为都是同好，在车上的聊天就会变得很是惬意，这样的聊天是打破路途岑寂的最佳方式。很快进入了山区，苏州这一带的山都很平缓，可能是南方雨水充沛的原因，这里的山一眼望上去郁郁葱葱。苏州城内堵车严重，而转入山区之后，却很难遇到一辆车影，这样的反差顿时让人的心情得以宁静。

温治华把车停在了一处园区的门口，我看到上面写着“百鸟园”，温称此园乃是后来所建者，吴梅等文化名人墓园就处在百鸟园内。可能不是假期的原因，百鸟园门前不见一辆车，也看不到任何游人，我等到售票处问之。售票员明确地说，文化名人墓园并不在百鸟园内，而是要沿此继续前行，再转到山的另一侧。

于是我等重新上车，沿着山脚下的路缓缓前行。开出约一公里多的路后，我看到左侧路边有一个巨大的牌坊，觉得此地必是墓园所在，于是我四人下车朝牌坊走去。走到近前方，看清楚上面仅刻着“松柏精神”四个字，而牌坊后面仿古建筑的正门上则挂着“小隆中”的匾额，温先生称这里是李根源旧居及墓的所在地。

对于李根源的寻找，原本就是今天的计划之一，既然首先开到了此处，那也可以将其视为冥冥中的安排，我决定临时变更计划，先在此处探访。然而这里的门卫却拦住了我等的去路，他让我们到旁边去买票。入园买票于今而言当然是天经地义的事情，但温先生觉得带朋友来访古本是雅事，买票则破坏了访古的心情，他坚决制止我跟百合的买票行为，而后他打电话给朋友，果真不一会儿从里面走出了一位熟人，把我等让入了院内。

进入院中，第一眼所见就是李根源的雕像，我为这尊雕像拍照期间，温先生说他要接着去寻找吴梅墓，因为他明明记得那个墓园就处在李根源纪念馆和百鸟园之间，于是他带上缪鑫磊继续上车，两人做下一步的探访，而我跟百合则在李根源纪念馆内一探究竟。

李根源雕像之后就是纪念馆，走入馆内，里面摆放着一些李根源生前的遗物，墙上的展板则是他生前的一些活动照片。他在四十多岁时就当上了代总理之职，而后在他刚满四十四岁时就突然放弃一切荣耀，隐居在了苏州的山水之中，这是怎样的心境？真实的历史无法还原，我真希望能在他这十年居住之地，寻找到一些他的心迹。

在这些展览中，我看到了他的大量出版物，尤其看到了那本《吴郡西山访古记》的初版本。马骥藏有一本该书，几年前他曾带来此书让我观览，以便实地考察我们所访得之点与李根源当年描绘的差异，他当时就向我声明这本书只是让我看看但不能送给我，我当然能理解爱书人的“小气”。而今在这里我又看到了同样的一册，眼前马上就显现出了当时马骥那“小气”的神态。

◎李根源雕像

其实想想自己又何尝不是如此：当年我在江澄波老先生的文学山房买到了一帧藏书家扇面，马骥听闻后要我转让，我犹豫再三，还是没舍得给他，只好给了他一部其他的书，以此来搪塞。一念及此，我觉得扯平了，于是心态也平缓了下来，而后把这个故事讲给百合听，她听后一点儿都不笑，反而认真地说，爱好收藏的人都是如此，这有什么奇怪的呢？

参观完李根源纪念馆，穿过右侧的小门，来到了另一个独立院落，而这里正是阙茔村舍。可惜的是，这里大门紧锁，无法入内看个究竟，于是又转回到中轴线，去寻找李根源的墓。在这里看到了长长的碑廊，并在里面找到了曲石精庐的匾额，但可惜这些镶嵌在墙上的刻石都用玻璃保护了起来，这给我的拍照带来了很大的困难。

◎李根源纪念堂

◎纪念堂内景

从碑廊转到了山后，在这里找到了李根源的墓。按照资料记载，这里埋葬的是李根源的骨灰，然而从墓丘的形制看，倒并不像是骨灰墓，墓碑上并列刻着李根源及其夫人的名字。按照沈红娣书中的记载，李根源的夫人去世于1982年，而后她的骨灰也送到了小王山，如此说来，此墓应当是1982年后所建者，该墓碑的落款是“丙寅重阳立”，而最后一个“丙寅”是1986年，这一年应当是这座合葬墓的重新修建时间。

李根源夫妇合葬墓的右侧不足百米之地，就是他母亲阙太夫人的墓。从外观看，这两座墓的建造方式相类似。整体而言，李根源纪念馆及其墓园的占地面积较大，我感觉在百亩以上，整个寻访过程中没有遇到任何游客，这份安静更增添了墓园的肃穆。

李根源本是云南人，他却对苏州一地很有感情，并且做出了很多与当地有关的文化贡献，这是怎样的一种心境？我在参观完这个纪念馆之后依然没能得到答案。虽然他身在苏州，然而在这个阶段他也刊刻过不少跟云南有关的文献，比如他在1937年于苏州出版了《居易堂集》二十卷，但他也会出版一些跟苏州有关的文献，当地的《吴县志》就是由他来任总纂，而相应的这些著作还有很多。他每到一地都能为当地的文献做出重要的贡献，他的这种以保存乡贤著作为己任的所为，也正是后世对其尊崇之所在。