吴云考藏，江苏书楼探踪

吴云　（1811—1883）

清浙江归安人，字少甫，号平斋，又号愉庭，晚号退楼主人。道光诸生，屡试皆困，援例任常熟通判，历知宝山、镇江，咸丰间总理江北大营营务以筹军饷，擢苏州知府。嗜金石。有《二百兰亭斋金石记》《两罍轩彝器图释》等。

虽然时令已经到了深冬，但处在江南的苏州，以我的感觉，依然是春和日丽。今日的寻访当然少不了马骥先生，他虽然正忙着搞审计，但还是挤出时间陪我转了大半天。一同寻访者还有宣晔先生及百合女史，四人走在苏州的小巷之内，一路上说说笑笑，真能感觉到时光的美好。

在前往俞樾故居时，路过吴云的听枫园，我跟众人讲起曾经三访此地而仅得入内一次的经过，后来我查资料得知，仅那唯一一次的入内参观也仅是看了前院，并未看到平斋及后花园。马骥闻言后立即称，他在这里有熟人，等我们参观完曲园后，一定要返回来让我入内看个够。

十几年来的苏州寻访，给我帮助最多的苏州人有三位，一是江澄波老先生，二是黄舰先生，第三位当然就是马骥兄。这些年来，我到苏州无数趟，每次都会打扰到他们其中的一位，而三人的特色各不相同：江老先生主要是动用一些文化部门的关系；黄舰兄因为跟苏州收藏界有较为密切的关系，所以他带我寻访之时，主要是找一些藏家及相关的研究者；马骥先生给予我的帮助则较为特别，因为马先生在当地人脉关系较广，为我寻访提供了很多方便，所以他今日说能在这里找到熟人，我的心也十分笃定：他说肯定能进去，那当然就是铁定的事实了。

但有些事情越是认为没问题，反而越容易出现意外，而“意外”这个词当然指的是未曾想到，今日的吴云故居寻访也是如此。我等参观完曲园跟着马兄返回到听枫园时，这里依然大门紧闭，一番用力的敲门，从里面走出了一位颇为健壮的工作人员，此人一脸的严肃。面对此景，我立即判断出今日的听枫园参观恐怕没那么容易。果真，此人听闻到我等的要求时，他干脆利落地一口回绝。于是马兄祭出他的“杀手锏”，提到了这里的一位负责人，然而没想到的是，这位工作人员说该负责人在此前已经调离，那言外之意是：县官不如现管，你现在提这位负责人没用。

这个结果显然马骥没有想到，情景变得颇为尴尬。面对此况，我也只能和稀泥，赶快跟马兄说，自己十几年前已经进去看过，既然负责人不在这里了，那我们也就不要再给人家添麻烦了。而在这个过程中，宣晔一直在打电话，我等几人并不知道他在联络什么事情，正当我不抱希望准备转身离去时，从院内又走出了一位工作人员，此人跟阻挡我们的那位耳语了两句，然后说：“你们进来吧。”这个戏剧性的变化令我等摸不着头脑，但既然能够进去，那何必还要探讨是什么原因呢？于是四人道了声“感谢”的同时，鱼贯走入了院内。

入院的第一眼就让我有着熟识之感。十几年前，黄舰兄带我来此院参观，就是看了这第一进院落，而院落左手边的一间不大的老屋，就是那著名的两罍轩，当时两罍轩的匾额就悬挂在屋外的门楣之上，今日望过去，房屋式样依旧，唯独那个悬匾之处成了空白。这个变化让我看上去有点儿不顺眼，于是马上问工作人员那块匾额去了哪里，此人颇不以为意地跟我说：“前些年整修时摘掉了，不知放到哪里去了。”

◎吴云故居

◎吴云撰《二百兰亭斋收藏金石记》书牌

◎《二百兰亭斋虞温公碑》卷首

两罍轩的匾额对我而言，乃是藏书楼的点睛之处。画龙之所以要点睛，因为只有如此才会使整条龙变得灵动起来。工作人员语言上的不在意当然令我不能惬意，于是追问那块匾额放到了哪里。我看到他脸上闪现出了一丝的不高兴，这时站在旁边的宣晔轻轻地拽了一下我的袖子，于是我知趣地闭上了嘴。

虽然是深冬，但院落中的植物茂盛依然，唯有一棵树孤零零地站在那里，已经看不到最后一片落叶，然而此树光秃秃的枝上却挂着星星点点的红色果实。我没有见过这种植物，问百合此为何物，她说是一种杮子。可是这个杮子的个头实在太小，以我的目测，比山西大枣也大不到哪里去，这也引起了我的好奇，于是这位工作人员向我讲解起了这个品种杮子的特殊之处。

终于进入了吴云故居的第二进院落，因为被有关部门占用的原因，这处故居反而保护得十分完好，一些砖雕与木雕的细部没有被砸坏，并且地面的整修也制作得颇为精细。苏州有名的园林对外开放了不少，但保护得如此完好者并不多见。第三进院落则为故居的后花园。后花园的占地面积也不是很大，我感觉约有两亩大小，再加上前面的院落，整个听枫园的面积与其他的苏州园林比起来，算得上是迷你型。

刚才去参观了俞樾的曲园，俞氏旧居的院落乃是长方形，听枫园则感觉近似于正方形，就面积而言，其实两者相差不大。张燕婴整理的《俞樾函札辑证》中有一通俞樾写给吴云的信，俞樾在信中很有意思地将这两处园林做了对比：

昨承惠顾草堂，徘徊曲园。蚁垤之山，蹄涔之水，皆蒙欣赏，甚幸，甚愧。方今吴下诸君子，大治园林花木泉石，极一时之盛。窃愿以“广大”二字归之诸君子，而吾两家分取“精微”二字，公得“精”字，鄙人则得“微”字而已，一笑。

某天，俞樾请吴云参观了自己的曲园，吴云说了不少赞叹的话，吴的这些赞语让俞有些不好意思，于是就给吴写了封信表谢意。俞樾说，如今的苏州的人都喜欢造园子，他们所造的园子都很大，可以将“广大”两个字赠给他们，而自己的曲园和吴云的听枫园则可以用“精微”二字来形容。

俞樾晚年致力于经学，而古文经学的治学特点就是喜欢做窄而深的专题研究，这种研究方式也可称之为“精微”。换句话说，俞樾反对大而无当，他甚至在园林的布置方面也强调这个观念。显然，他的这种强调似乎有自我标榜之嫌，于是他又跟吴云客气地说，虽然两家的庭院特色可以用“精微”二字来概括，但他认为听枫园可以用“精”字来涵盖，而他的曲园只能得一个“微”字了。

而今我在听枫园内四处参观，果真能够感受到俞樾所说的“精”。也正因面积不大，所以这处庭院布置得精致而曲折，称得上是“移步换景”，其中有个半敞开式的小亭，此亭留了一个方形的窗口，由此窗向内望去，里面却是一块玲珑的太湖石及几竿青竹。这种造景方式可谓极其用心。而我细看窗前摆放的供桌，竟然也是一块清代制作的金砖。

在参观的过程中，我始终存着一个疑问：工作人员为什么态度瞬间转变，把我等“请”了进来？我隐隐地觉得这件事应该跟宣晔有关系，于是趁工作人员在前面带路时，我转身问他此事。宣晔只是一笑，而后轻声地跟我说：“我找人跟这里的大领导打了招呼。”这真可谓“东方不亮西方亮”，宣晔仅三十出头的年龄，却有如此深厚的人脉，而其写字的功底也同样不凡，他能以如此的年纪在这两方面都做到游刃有余，这不仅仅可以用“后生可畏”来涵盖了。

在后花园时我还是想确认哪一间房是吴云的书斋——平斋，工作人员说他也不确定，但他认为在后花园里面对假山的正房，应当就是当年的平斋，同时强调里面有领导正在工作，我等不能入内参观拍照。既然如此，我也不能得寸进尺，于是站在门外拍着该房的外观。

可能是我等的喧哗，正房内走出了工作人员所说的领导，而此领导刚一露面，马骥立即上前打招呼，两人当场寒暄了起来。他二人的熟识让那位工作人员摸不着头脑，到此时马骥方称，他已经忘记这位朋友调到此处来当领导了，否则在门口提到这位领导的大名，也就没有了那些的啰嗦。这位领导也颇为开明，听说我要参观吴云的书房，他马上让我入内拍照。这么好的结果，真可谓是“东方西方一起亮”，让我的心情也大感惬意。

这间房屋的面积较大，我估计超过了40平方米，里面布置成了画室兼客厅的模样，而房屋侧墙上悬挂的匾额则写着“听枫山馆”。我不能确定这里是不是当年的平斋，但这块匾额是出自吴作人之手。如此推论起来，此匾乃是后来所书者。

我在拍照的过程中突然听到门口有清脆的问好声，寻声望去，乃是门口悬挂鸟笼中的一只鹩哥。这只鹩哥所说普通话的标准程度，超过了大多数的苏州人。为什么苏州的鹩哥能说标准的普通话？我的好奇令百合不以为然，于是她想用苏州话跟这只鹩哥渔歌互答，没想到无论百合发什么音，这厮有如“徐庶进曹营——一言不发”，这种情形引得众人哈哈大笑。

为了能够拍清后花园的全景，我登上了后院的假山。就眼前所见，听枫园内的这座假山，其堆砌手法显然水平不高，但我从资料上得知，该园在“文革”中已经被砸烂，显然，今日的这些太湖石都是后人重新堆在一起者。我也努力劝自己，凡事要往好处想，能有就比没有强，而刚刚见到的这位领导也认为吴云故居保护得不错，于是我借机向他请教：平斋是哪个房间？他顺手一指告诉我说：“隔壁就是。”

走进平斋，这里已经布置成了会议室的模样，白墙之上既没有悬挂字画，同样也没有匾额，我已然看不出当年的规制，但想一想，吴云曾经跟那么多朋友在这里摩挲古器、探讨学问，那些风雅已然是“风流总被，雨打风吹去”。

对于吴云的收藏爱好，徐珂在《清稗类钞》中称：“归安吴云，字平斋，晚号退楼。笃学考古，至老不疲。考订金石文字，确有依据，一字之疑，穷日夜讨索不置。仪征阮氏、嘉兴张氏、苏州曹氏所藏吉金为东南最，乱后散失，往往于市肆中物色得之，不惜解衣质钱以买，人以拟之于王元美。所著有《两罍轩彝器图释》十二卷、《古铜印存》十二卷、《古官印考》六卷、《考印漫存》（应为《印考漫存》——编者注）九卷、《焦山志》十六卷（应为二十六卷——编者注），《虢季子白盘考》《汉建安弩机考》《虞温公碑考》《华山碑考》各一卷。”

看来，吴云最钟爱者乃是古器物上的金石文字。他为了研究这些文字，努力收购著名的青铜器，而那时藏青铜器最有名的人物是阮元、张廷济、曹载奎等人，太平天国之乱，使得这些重要的收藏都散失了出来，而吴云则尽自己的能力，将这些古器物买回，以至于有人把他比喻成明代的王世贞。但吴云并不仅仅是把这些器物买回来，更重要者，是他写出了一系列的研究著作，从这些作品看，他的研究重点主要在古印、金石及碑刻方面。

对于收藏古印，吴云下了很大的工夫，他在《两罍轩印考漫存自序》中说过这样一段话：

余喜藏先秦两汉以来古铜玺印，前后积至一千余纽。曾仿昔人编辑印谱之例，将官私各印分类排比，印成十二册，未加考释，但存印文真面而已。内官印二百余纽，颇有为历代官制所未见者，可以补史志之阙。因汰去重复，采取各家考证，参以所见，作《古官印考》六卷。复肖摹印纽于前，而以原印印于后，逐印加以考释。同志皆叹为印谱中创见。印成数十部，丐索一空。

由此可知，吴云藏有秦汉古铜印一千多纽。他经过分类，而后编成了十二册的古铜玺印谱。当时这部印谱仅做了几十部，很快就被朋友都要走了，于是他又再次制作了此谱，可见他在这方面有着持续的爱好。

除此之外，吴云的工夫主要下在了对古器物铭文的考证方面。马文熙、张归璧等编著的《古汉语知识词典》中，录有吴云编著的《两罍轩彝器图识》一书，该文称此书的版本为“同治十一年（1872）自刻”，而后介绍称：“咸丰六年（1856）吴氏著录自藏古器物编为《二百兰亭斋收藏金石记》一书，收彝器三十九件、石刻五件。后删去石刻，增加彝器，增订成本书。共十二卷。收殷器十九件、周器四十件、秦汉以后器五十一件，总计一百一十件。每器均记大小、重量及铭文，并附考释。考释较详尽，用实笔著录图绘花纹，比以前用双钩者逼真。”

此处称吴云在咸丰六年（1856）编有《二百兰亭斋收藏金石记》一书，而后介绍了该书所收之内容及其器物之数量，可见吴云对这些器物有着特别审慎的考证态度。可是刘江所撰《印人轶事》一书中有《吴让之在“两罍轩”，凿冲“抱罍室”》一文，该文中的第二个段落为：

让之住在他家，帮他整理这些所藏文物，并共同研讨，生活虽然过得单调清苦，但兴趣相投，尚过得惬意，有时也为他写一些考古类文章，如《二百兰亭斋收藏金石记》以及《虢季子白盘考》等书稿，戊午年（1858）前后镂板印行，有时也为他刻一些有关的印章。

刘江说，《二百兰亭斋收藏金石记》一书以及《虢季子白盘考》等文，虽然署名是吴云，而实际上是由吴让之代笔者。可惜刘江没有说明这个说法的出处。但是从其他记载看，吴云对古器物铭文的考证的确下了很大的工夫，耿文光所撰《万卷精华楼藏书记》一书中著录有吴云的《二百兰亭斋金石记》三卷，吴著第一卷谈的就是吴云所藏的“齐侯罍”：

齐侯罍。首图，器高今尺九寸许，腹围二尺许，重今库平一百五十两余，左右饕餮衔环，一耳小缺。次审定拓本，先篆文，后今文，皆十九行，铭文百六十余字。次跋，有注，中多释文。次阮文达公释文，张氏廷济释文，次阮文达《后歌》，歌后有说。吴氏曰：“云得陈氏庆镛释文二篇，上篇释此器，下篇释苏州曹氏器。前载双钩铭文，考证俱极精确。惟此器文铸腹内，又多剥蚀，捶拓最易失真，必屡拓而互校之，庶少舛误。陈氏铭中字文间与今本不符，兹刻仍依陈氏释，附存鄙见于后。”陈氏曰：“此器盖齐侯朝于王，王为立乐，因报聘于齐，陈氏为作韶乐，祭于庙以迎天子之宾，而行飨礼之事也。”阮氏曰：“余于嘉庆十八年从安邑得此器，藏于家庙，属朱树堂为弼释之，略有异同。”(www.xing528.com)

这段话不但写明了齐侯罍的尺寸，同时也谈到了阮元、张廷济等人对于该器铭文的释文，而吴云对此也有自己的研究态度。由此可知，他在铭文研究方面确实有着自己的见解。

吴云的堂号之一乃是两罍轩，当然他的所得就不止一个齐侯罍，梁颖编校的《吴湖帆文稿》一书中有《丑簃日记》，该日记在1937年4月1日这一天写道：

上午静淑补画牡丹于齐侯女罍，薄暮余补辛夷于齐侯罍，合成对轴。此器昔一为阮文达藏，一为曹秋舫藏，至吴平斋而合归，因颜曰“两罍轩”。今阮氏一器仍在吴氏后人处，而曹氏一器即女罍也，归之宁波周氏矣。

◎在第一进院落的花园中，果然看到了枫树

齐侯罍当时有两个，一个在阮元家，另一个则藏在曹载奎家，此两罍后来都归了吴云，所以他才将自己的堂号起为“两罍轩”。吴湖帆又说，阮元旧藏的那一个仍然藏在吴云后人家中，而曹载奎藏的那一个后来归了周湘云。吴湖帆同时说曹载奎藏的那个齐侯罍名叫“女罍”，但是2012年3月的《收藏快报》上载有孙迎庆所撰的《金石家吴云和他的两件“齐侯宝罍”》一文中有如下一个段落：

齐侯罍为周代青铜名器，亦称齐侯女壶。周代齐景公有女孟姜，嫁给陈桓子名叫无宇的为妻，后来孟姜死了，景公为纪念女儿，造了这个酒器送给陈桓子和他儿子，又称为“齐孟姜壶”。当年阮元获此罍后，玩之最久，绘图刻石一再考释，继以歌咏，珍为大宝，一时海内知名之士如许印林、龚定庵、吴子苾、朱椒堂、张叔未、何子贞诸公各有释文。齐侯罍归吴云后，颜其居曰“抱罍室”，何绍基为其书榜额。后来吴云又得另一齐侯中罍，原为苏州曹载奎“怀米山房”旧藏，存铭文140余字，与前器大同小异，并时而作。吴云得此两件宝罍，易其室名为“两罍轩”，并说：“余既于甲寅年在邗上得阮文达公所藏之齐侯罍，遂名弆藏之所曰‘抱罍室’。逾十年，甲子，在吴门又得一罍，即文达《揅经室集》中所载之苏州曹氏器也。海内二大宝一旦都归余斋，复署之曰‘两罍轩’，所以志喜也。”

细读这段文字，孙迎庆认为阮元的那一个才是“齐侯女罍”，而曹载奎的旧藏则是“齐侯中罍”。对于这两罍的归宿，该文中又写道：

清末民初，齐侯罍归予上海房地产大亨周湘云，器价按器重以黄金计算，约合银元万元左右，何绍基书“抱罍室”纸本真迹随器同至周家，一时成为当时收藏界一大豪举。1950年，周湘云之堂兄周昌善因积欠税款，筹款交纳，此器乃以旧币五千万元售与上海市文管会。文管会得此器后，又从吴云后人处以同值购得另一罍，其后两罍调往北京故宫入藏。可惜何绍基书匾额留在周家，毁于“文革”。

然而2008年1月22日的《湖州日报》上刊有姚新兴所撰《古兵器拓本》一文，该文中有如下几句话：“吴云曾收得齐侯罍两件，清大书法家何绍基为之题‘两罍轩’匾额。后吴云将其中的一件，以两万两银子转让给上海收藏家周湘云。建国后这件文物由周湘云后人捐赠上海博物馆”，这里又说吴云将其中一罍转让给周湘云的价格是两万两白银，跟孙迎庆文中所写的“银元万元左右”差了一半，不知哪个更接近史实。

从吴云的任职经历来看，他的仕途最高做到了“权知苏州”，他在此任上赶上了太平天国战争，奉命前往上海与外国领事商谈请他们出兵，但还未商议完时，苏州城已经被太平军攻陷，吴云也以“失守苏州”而被撤职。太平天国被平定后，吴云居住在苏州，整日里就玩赏这些古器物，真不知他哪里有这么多的闲钱。

从俞樾在《春在堂随笔》中的一段记载来看，似乎吴云并不是大富之家：

◎听枫读画

◎小而精雅

吴平斋观察示余石刻郑板桥字一纸，其文云：“大幅六两，中幅四两，小幅二两，条幅、对联一两，扇子、斗方五钱。凡送礼物食物，总不如白银为妙。公之所送，未必弟之所好也。送现银则中心喜乐，书画皆佳。礼物既属纠缠，赊欠尤为赖账。年老神倦，亦不能陪诸君子作无益言语也。”又附一诗云：“画竹多于买竹钱，纸高六尺价三千。任渠话旧论交接，只当秋风过耳边。”末署：“乾隆己酉［卯］板桥郑燮”。平斋跋其后云：“板桥道人此书，为吴山尊学士所刻。岁己巳夏四月，范湖居士、退楼主人重刻于沪上。此后范湖、退楼书画润笔，皆准板桥所定，即以此帖为仿单，不复增减。”退楼即平斋自号，范湖居士乃周君存伯也。余谓东坡先生字，在当日只换羊肉而已，吾辈率尔落笔，便欲白银，亦大罪过。然年来以笔墨为人役，亦甚苦之。读板桥此帖，辄为诵古诗曰：“齐心同所愿，含意俱未申。”退楼诸公闻之，当干笑也。

吴云某天拿着一张拓片给俞樾看，内容是郑板桥的润笔告示：板桥明说请他写字画画，最好不要送礼物，直接给真金白银更好。对于郑板桥的这个直率，吴云也很有感慨，他在后面写了一段跋语，其在跋中直称，自己的书画润笔费也完全依照郑板桥的所言。看来，吴云也是想以自己的书画作品来换钱。而俞樾对此不以为然，他认为当年苏东坡写字也不过就是拿来换羊肉，而今是个会写字的人就想拿来换钱，俞樾觉得这是一种罪过，但正因他的这种达观态度，使得向他求书法的人很多，以至于他也以此为苦，到此时他才明白吴云写润例的良苦用心。

吴云跟俞樾的关系很好，这不单纯是因为两人有共同的爱好，因为两人的家也住得很近，《俞樾函札辑证》中录有俞写给吴的“七十寿联”：

合千古之寿寿公，永保用，永保孚，左鼎右彝，坐两迭轩，居然三代上

以十年之长长我，六十耆，七十老，望衡对宇，隔一条巷，有此两闲人

张燕婴在此联的按语中写道：“札中所附联见于《楹联录存》卷二，题作《吴平斋观察七十寿联》，序曰：‘平斋好金石，所著有《两罍轩彝器图识》，余曾为序之。今年为其七十生日，而余亦六十矣。其所居曰“金太师场”，与余所居马医科巷前后相望，苏人所谓隔一条巷者也。’因知此札当作于光绪六年（1880），俞樾六十岁。”

由此可知，吴云故居听枫园所在地原名“金太师场”，而两家的距离也正如俞樾所言——本是处在一条巷内。但既然两家住得如此之近，为什么还有许多的通信？这让我难以明白古人的交往心态，也许是有些话不好当面直说，反而通过信札交往更显得婉转。

同治十年，俞樾将自己的著作汇编成了《春在堂全书》。古人著述不容易之处就在于，自己费力写书还要自己出钱刊刻，印出来之后还要想办法去推销，而俞樾写给吴云的信中就有托吴帮助卖书的事情：

前日得复函，大费清神，感感。弟初意止托绿荫销金陵一路，尊函有“无论江浙”之语，窃意江浙分销十部，似乎尚觉其少，可否再益十部？以十部寄金陵，以十部寄武林，两江人多，浙江人熟，即不能全销，七八部总可售也。店费请店友自酌，弟意在詅痴，初非牟利耳。从者今日是否回寓？网师风景，领略何如？荷花盛否？弟疾小间，沈羲民言尚有湿热蕴于下焦，非再十数日不能霍然也。手此，布请道安。

关于吴云藏书的情况，历史资料记载不多，而俞樾写给吴云的信中间接地谈到了这件事：

浙局刻《通鉴辑览》，已得五六卷，昨交来样本一卷，今特寄呈清览。似刻成后尚有可观也。惟局中诸同事必欲得善本校雠，尊处善本，务望即日寄杭为感。（或径寄小营巷书局，或仍由吴晓翁处转交。）弟已切属诸友，此书到后，珍藏一处，遇有疑义，专归一人检阅，不许众手传观，以免寒具油污。将来刻好，全赖玉成，必以佳纸刷印一部，并原借之书同归邺架也。书局书价，亦寄呈清单一纸，如有需，乞示悉。

看来此时俞樾正在主持浙江官书局，他将印出之书的样本寄给吴云请其欣赏，同时提出向吴借书，以此来做出版的校勘底本。为了打消吴云担心善本受到损坏的顾虑，俞樾强调说，他拿到吴云寄来的善本后，会由专人保管，不会让别人翻看，以此来保证不会把书弄脏弄破，而书刻好之后，他会用特殊的好纸再刷印一部相赠，作为借底本的酬劳。

◎巧妙的构思

◎后园的另一侧

借底本出版，仅能得到一部特印本，俞樾给出的条件的确不高，而同时俞樾还把这间官书局的售书单寄了一份给吴云，希望吴能购买。由此可知，吴云在收藏古器物的同时，也同样收书。

吴云虽然没有考取功名，但他对子孙的教诲却十分的严格，民国时的藏书家周越然在其所写《书书书》一书中，有《吴平斋家训》一篇，周在此文中称：“余儿时初习字时，本身先母即授以吴平斋双钩之‘九成宫’，故四十余年前已知吴云之名。”看来，周越然从小就知道吴云之名，这源于他练书法的范本乃是吴云双钩的“九成宫”。

再后来，周读到了他爷爷的日记，日记中谈到了跟吴云的交往，而后他又看到了父亲的一幅画像上有吴云的题诗，于是他得出了这样的结论：“据此二者，知愉庭老人与余家有两代世交。惜吴氏旅苏，吾族宅湖，因此后辈彼此无相遇之机也。”看来，周越然的祖上跟吴云交往密切。也正因如此，周对吴的手迹有着特别的感觉：“去冬书友送来愉庭老人家训手稿一册，共二十三首，索价甚昂，余因一时手头缺钱，无力购买。然见其中富多教导语，皆有益于后辈者，遂竭半日之力而尽录之。”

◎江南特色

◎平斋内景

民国时期的藏书家真幸福，没钱买书时可以把这本书抄录一遍就算为其所有，而周越然所抄的吴平斋家训有二十三个段落之多，我将其第三段引用如下：

吾生平所到之区，无论阛阓之中，与夫茅第湫溢之地，必设一书桌；否则身无归束。自十数岁至今，五十余年如一日也。前日嘱尔在皕镜室设一书桌，借可与篆香先生周旋受教。何以至今不设耶？读书人家中不摆书案，一味闲散，尚得谓之读书人耶？此纸试质篆香先生，以吾言为如何？廿六日晨初，愉老人示桢孙悉。

吴云特别强调无论多么困难，都要在居室内设一个书桌，以此可见他的的确确是一位爱读书的人。既然如此地爱好读书，那个时代又没有公共图书馆，他只能自己购买大量的藏书，这样推论起来，吴云的藏书也并非是个小数量，可惜他的藏书没有书目流传下来，而今难以了解到他藏书的具体情形了。