石韫玉·独学庐，手批恨书，探踪江苏卷

石韫玉　（1756—1837）

清江苏吴县人，字执如，号琢堂，别署独学老人，黄丕烈表兄。乾隆五十五年（1790）状元，授修撰，官至山东按察使、布政使，藏书处曰独学庐，有《凌波阁藏书目录》。

中国古代的藏书家中，以状元身份荣膺此名者甚少，石韫玉为其中的一位。他当年参加科考也并不容易，仅乡试就参加了七回，到乾隆四十四年（1779）才考中举人，而后又多次进京考进士，直到乾隆五十五年（1790）才考中。

虽然是状元，但他的考试成绩并非是第一名，眭骏在《石韫玉年谱》中说：“是年，为高宗八旬恩科会试，榜发，中第十四名。主考为内阁大学士王杰、吏部侍郎朱珪、内阁学士邹奕孝；同考官为翰林院编修甘立猷。殿试，读卷官初拟第四，高宗亲拔擢为第一，授翰林院修撰。”

这里的“是年”指的是乾隆五十五年（1790），这一年石韫玉三十五岁，乾隆皇帝为了庆祝八十大寿，特意加开恩科。石韫玉的会试成绩是第十四名，到了殿试，王杰等几位主考人员把他提到了第四名，乾隆皇帝翻看试卷之后，又将其定为了第一名。对于这件事，其墓志铭中也有载：“庚戌，成进士。殿试，进呈第二甲一名，纯皇帝特拔置第一甲一名，授翰林院修撰。”

取得这样的好成绩，石韫玉当然十分地兴奋，因为在京任职，不久就把家人也接到了北京。当时石韫玉居住在宣武门东，他将这所住房进行了整治，在这里也建起了自己的藏书处，而此处就是他的独学庐。石韫玉在《独学庐并序》中自称：“余年三十五，以进士及第，供奉翰林，卜居京师宣武门东，颜其所居之室曰独学庐。”

再后来，石韫玉到各地去任职，从工作业绩而言，颇有成绩，然而和官场上的大多数人一样，仕途起起落落，还一度受到弹劾遭革职，幸而后来又被赏为翰林院编修。可能是这种起伏影响了心态，他在嘉庆十二年（1807）就辞职返乡了。邵忠、李瑾所编《吴中名贤传赞》中记载：“嘉庆十二年（1807）引疾归。居家，主紫阳书院二十年，文风丕振，育弟子众多。辛巳（1821）聘修《苏州府志》，援古迄今，义例赅备；图表志传，有条不紊，辑成一百六十卷。与乾隆《苏州府志》并称善志。”

石韫玉返回家乡后，主持苏州紫阳书院二十年，为此大大提升了苏州一带的文风，培养出了众多的弟子，他还主修了《苏州府志》，此《志》水平很高，被后世目之为“善志”。

石韫玉在北京期间买了大量的藏书，但他离京前往四川任职期间，并没有带着家属一同去。而正是这个阶段，他的书大部分被一位名叫吴寿的仆人偷出去卖掉了，此事记载于石韫玉自撰的《凌波阁藏书目录序》中：“及出守蜀中，时方兵戈载道，孑身独往，家人留止都门，乃有奴子吴寿者，略识字，辄窃予架上书鬻诸琉璃厂书肆。书贾遇余点勘之书，则倍其值以收之。于是余所读旧书略尽。余生平惟此一事所为叹息痛恨者也。”

这位叫吴寿的仆人也能认些字，他趁着主人不在，就偷偷地把独学庐的藏书拿出来，而后卖给琉璃厂的书商。书商们得知这些书均是出自石韫玉家，于是他们就指点吴寿，让他专偷有石韫玉批校之书，凡是有其批者，书商的收购价都会加倍，故而吴寿把石韫玉所批之书基本偷光了。等石韫玉发觉之后，大为痛恨，因为所批之书都是自己爱读的，而恰恰这一类的书都被偷走了。

◎石韫玉笺《袁文笺正》十六卷附传一卷，清嘉庆十七年（1812）序刻本，卷首

◎石韫玉笺《袁文笺正》十六卷附传一卷，清嘉庆十七年（1812）序刻本，石韫玉序言

对于这件事，刘声木在《苌楚斋续笔》卷七中也有记载：“吴县石琢堂方伯韫玉，其平日评点之书多半散出，恒于琉璃厂书肆中遇之。初不以为意”。看来当年刘声木在琉璃厂见到了不少石韫玉的批本，他刚开始也很疑惑：为什么琉璃厂会有这么多石韫玉所批之书？直到后来他读到了石韫玉本人在《凌波阁藏书目录序》中所说的这段话，才得以解惑。读到刘声木的记录时，我长叹余生也晚，自己在琉璃厂也混了有三十年的时间，石韫玉的批本却一部也没见到，这对我而言，真是个大遗憾。

石韫玉为什么会有藏书之好呢？当然自身的原因是主导，比如他在《古香林丛书十种》中的自序中说：“余生平无他嗜好，惟喜于故纸堆中觅生活。”

由此可知，他的爱书有很大成分是性格所致。然而，石韫玉对书的了解，却跟黄丕烈有着很大的关系，因为石韫玉是黄丕烈的表哥。

黄丕烈是清代第一大藏书家，而他竟然是石韫玉的表弟，这样的机会，他人难有。小时候的石韫玉因为家庭困难，所以常在黄丕烈的父亲家中看书，对于这件事，石韫玉将其详细地写入了《凌波阁藏书目录序》中：

余家本寒微，先世藏书甚少。忆十四岁附学于中表黄氏之塾，主人有书二椟。先生方授科举之业，惟经义是训，他书禁勿观。余于常课既毕之后，每窃一灯，私取其书翻阅之，如是者四年，椟中书读之殆遍。既于甲午岁赴省试，在金陵市中购得《史记》一部，归而读之，大喜，每夕拥衾侧卧，燃一灯于几，丹黄在手，乐而忘疲，往往达旦，阅十旬而卒业。其后年渐长，蓄书亦渐多，每得一书，必手加点勘。……尝游州郡幕府，每出门，必携书一箧，刀笔之暇，借以消日，岁终则归而易之。迨进士及第之年，则已读书七千卷矣。……其后稍稍购求，二十年来又得此四万余卷，凡此皆节衣食之费而置之者也。

石韫玉自述家况贫寒，所以祖上没能留下几本书，而他在十四岁时，就到黄氏亲戚家去上私塾，当时黄家有两橱书，石在上课之余，只要有空就读这些书，他用了四年的时间把这两橱书都读完了。由此看来，他能够考取状元，这份功劳应当首先归于黄家，正是因为他读了这两橱书，才打下了扎实的学问功底。

当然，石韫玉能够取得好的考试成绩，也跟他的天性有较大的关系，因为他读完了黄家的藏书之后并不满足，当他前往参加乡试时，在南京买到了一部《史记》，这部书让他读得如痴如醉，而他的批书爱好就是从此书开始的。这部《史记》有可能是石韫玉自藏的第一部书，从此之后他的藏书量渐渐多了起来，而他的批书习惯始终未断。

为了生活，石韫玉一度边出外任职边学习，在工作之余，他每日里以批书来打发时间，等到他考取状元时，已经批读了七千卷书。后来他考取状元，收入也多了起来，于是开始大量地买书，在二十年的时间内，先后买到了四万多卷书。虽然说这个数量并不惊人，但对于有着批书之好的石韫玉来说，这已然是个不小的数目。

嘉庆十二年（1807），石韫玉辞职返回苏州，在苏州又建了一处居所。《吴中名贤传赞》中记载：“宅居苏州经史巷（今金狮巷），父购何焯‘赍砚斋’以筑。居南水池，曰‘柳阴’，池上五古柳，合抱参天，故名‘五柳园’。”以此可知，石韫玉是住在了苏州的经史巷，而此巷就是今日所称的“金狮巷”。

既然石韫玉本就是苏州人，他返回苏州为什么不住回旧宅呢？郑伟章在《文献家通考》中，根据石韫玉所撰的《城南老屋记》，做出了如下的总结：“其苏州城南经史巷故居，西邻为何焯故宅，子孙不能守，割其半以自广。通籍官京师时，质宅于中表黄丕烈。嘉庆十年黄氏归之而石氏未能偿其值。嘉庆十七年，乃于所居花间草堂之西、涤山潭之上筑小楼三间为藏书之所，楼东西向，取其朝暮有日色入楼中而无朽蠹之患，仍名独学庐。”

◎江苏巡抚衙门

关于这件事，石韫玉在《城南老屋记》中自称：“乾隆庚戌，余以进士通籍，官京师，将移妻子入都。治装无资，不得已，质宅中表黄氏。历十有六年，嘉庆乙丑，余以重庆守入觐，因告归省坟墓，黄氏表弟绍武归余宅，而未能偿其直也。”

原来，石韫玉考中状元之后要带家属进京，因为家里穷，没有那么多的盘缠，故而石韫玉将苏州的住房抵押给了黄家，由此借到了一笔钱。十六年之后，他返回家乡扫墓时，表弟黄丕烈又把这处宅院归还给了石韫玉，并且没有跟其索要所借之钱。石韫玉说这段话时，是嘉庆十年（1805），直到嘉庆十七年（1812），他才又住进了这处老宅，并且陆续还清了所借黄家之款：“……乘其隙稍稍修治故宅，且渐偿黄氏之直。复拓旁屋附益之。又五年，岁在壬申，始归孥于先世之旧居。”（《城南老屋记》）

由这些记载可知，石韫玉跟黄丕烈两家的关系颇为密切。而黄丕烈的藏书爱好当然也会影响到石，二人在苏州期间经常一起参加诗社，并且两人多有唱和。比如嘉庆二十二年（1817），黄丕烈得了位曾孙，石韫玉就专门写了首《黄绍武表弟得曾孙诗以贺之》：

忆昨耆英集，惟君最少年。

桐枝方濯濯，瓜瓞又绵绵。

熊梦先征瑞，鸿文卜象贤。

金貂人共祝，衣钵我能传。

誉著黄童后，龄希绛老前。

今朝汤饼会，珥笔颂华筵。

这时候的黄丕烈已经建起了“百宋一廛”，他们还共同组织了“问梅诗社”，此社举办了一百多集，其中的第十一集就是在“百宋一廛”内举办。由此说来，石韫玉肯定翻看过黄丕烈的藏书，“百宋一廛”内那么多的珍本善本，也应当对石韫玉的藏书观有所影响。

◎当年的大门

那么石韫玉所藏之书的质量如何呢？可惜他的书目没有流传下来，今日难知其详。黄丕烈曾到石韫玉家去看凌波阁藏书，此事可由石韫玉所作的一首诗——《是日复翁登予家凌波阁和前诗见赠迭韵答之》为证：

曹仓陈井井，边笥愧便便。

筮《易》占簪盍，吟《诗》庆襼联。

观书如扫叶，拈韵快传笺。

脱略忘宾主，逍遥乐岁年。

双清欣得侣，《九辨》又成篇。

垂钓东篱会，风流企晋贤。(www.xing528.com)

道光三年（1823）九月九日重阳节这一天，石韫玉招黄丕烈等人举办第九集“问梅诗社”，雅集完毕后，石韫玉请黄丕烈来家中看书，而后石写出了这首诗。从诗的内容看，二人聊得很快乐，但石却没有提到黄怎么评价自己的藏书质量。我猜测，以黄丕烈那么高的眼光来看，他不太能看得上表哥的藏书，所以过了三个月，他才邀请石韫玉去看自己的藏本，可惜不知石看完后有着怎样的心态。

石韫玉的藏书目录虽然没有流传下来，但他的藏书数量及分类方法却能从他所写的《凌波阁藏书目录序》中得以读到：

乃于所居花间草堂之西，涤山潭之上，筑小楼三间，以为藏书之所。楼向东背西，取其朝暮有日色入楼中，无朽蠹之患。书凡分十类，曰经，曰史，曰子，曰专集，曰总集，曰丛书，曰类书，曰地志，曰词曲小说，曰释道二藏，贮为二十厨，排为六行，两两相对，标其类于厨之闑，索其书，检之即是，而法书名画、金石文字，亦附于其中。……

石韫玉在苏州所筑藏书楼有三间藏书室，而他将自己的书分为了十个门类，除了经、史、子、集之外，他把丛书、类书、戏曲、小说以及佛经、道藏等单独分了出来，他的总藏书量为二十橱，并且有着很好的找书方式，可见石韫玉在藏书方面费了不少的心思。

对于书史的贡献，石韫玉除了自藏之外，他也参加一些相关的公益活动。比如嘉庆十四年二月十九日，浙江巡抚阮元邀请一帮朋友到杭州灵隐寺去吃素食，而后提议在此寺设立一个藏书之所，这就是著名的“灵隐书藏”。当时石韫玉也在此寺，他对阮元的提议大为赞赏，为此写了三首诗——《观阮芸台中丞灵隐书藏赋此奉简三首》，其第二首为：

开府文章许与燕，清才盛事领时贤。

邺侯插架签三万，崔氏书钞纸八千。

讲艺曾窥石渠秘，谈经尝借竹林禅。

风流再作西湖长，共说当今玉局仙。

由此可知，石韫玉对此事有着特别的赞赏。其实石韫玉不但对书籍十分地珍视，他甚至对带有文字的废纸都特别地尊重。《郑逸梅选集》中有一篇的题目为“石韫玉之贫困生活”，该篇中有如下一个段落：“据父老传述，韫玉为秀才时，极贫困，在吴中设帐授徒，藉束脩以为生。每日昧爽即起，携布囊铁钳各一，于街头巷陌，见有字纸遗散于地者，必检取之，虽堕溷沾泥，亦一一入于囊，归而漂以清水，晒日中，待干，而焚诸玄妙观之太阳宫，三十年如一日，人嗤之为迂夫子，韫玉行之自若也。”

石韫玉早年家中十分困难，他靠做“家教”来赚一些钱，虽然生活困苦，但他却有一个特殊的癖好，那就是每天必抽出时间背上布袋，拿着个铁夹子，游走于苏州的大街小巷，只要看见带字的废纸就会捡拾起来，无论这张纸如何的脏污，他也会放入布袋之中。等回家之后，他把这些纸洗干净，再予以晾晒，晒干之后，他再拿着这些纸到玄妙观内的太阳宫去烧掉。他的这个举措竟然连做了三十年，很多人嘲笑他的这种行为，而石韫玉不为所动，即此可知，他对书籍有着怎样的崇敬之情。

但人都会有另一面，而石韫玉的这个反差，至少让我觉得多少有些瞠目结舌。王利器所编《元明清三代禁毁小说戏曲史料》第三编中有如下一个段落：

◎出门厅外，仅余一座大殿

◎这里建成了陈列馆

石琢堂殿撰，为诸生时，（凡是大发的人，必有阴德。）以扶翼名教为己任，（绝大学识，绝大抱负。）家置一纸库，名曰孽海。（挽却多少狂澜。）凡见淫词艳曲，（是孽海中恶浪。）坏人心术，（是孽海中毒蛇。）及一切得罪名教之书，（是孽海中黑雾阴风愁云苦雨。）悉纳其中烧之，（恶浪立平，毒蛇立去，黑雾阴风立散，愁云苦雨立除。）不徒惜字而已也。（能除千古文字之厄，便是千古惜字之人。）一日，阅《四朝闻见录》，（是一部混帐书。）内有劾朱文正公一疏，（蚍蜉撼山，不知死活。）痛诋文公逆母欺君，窃权树党，（何异仰面唾天。）并及闺阃中秽事，（此人应堕拔舌地狱。）有小人所断不为，（此书不知如何荒唐。）竟敢形诸奏牍，（肆无忌惮，一至于此。）以污蔑一代之正人。（天地为之震怒，雷霆为之奋击，鬼神为之勃然变色。）且编书者，亦逆知后人之必不信也，伪撰文公谢罪一表，并载入之以实其过。（此人应入阿鼻地狱，永无轮回。）阅竟不胜发指，拍案大呼，（满腔热血。）思欲尽购此书，以付诸火，（非此劫火，那得煎枯孽海。）而苦无资，（奈何。）夫人出奁中金钏助之，（贤哉此妇，达哉此妇，仁哉此妇，勇哉此妇。）遂遍搜坊肆，得三百四十余部，悉焚于孽海中。（人生一大快事。）是年中式，（就报应你。）庚戌成进士，胪唱第一。（公于己酉领乡荐，次年联捷。）

这段话中的括号部分乃是文中的夹批。仔细读来，石韫玉竟然还有烧书之举。前面提到石韫玉藏有二十橱的书，此段话又说石韫玉的藏书库中，还专门设有“孽海”，石韫玉只要得到淫词艳曲以及坏人心术的书，就会将它们投入“孽海”中烧掉，这个行为跟他的“敬惜字纸”好像形成了极大的反差。

更为奇怪的是，某天他读到了一部名为《四朝闻见录》的书，该书中有弹劾朱熹的内容，石韫玉读到后大为愤怒，不能容忍有人诋毁大儒朱子，于是他就想将这部书全部买下，可惜那时家中没有这么多钱，于是他的夫人主动拿出自己的金首饰卖钱后交给石，而后石跑遍了当地的书店，总计买到三百四十多部《四朝闻见录》，把这些书全部予以焚毁，而正是这一年他考中了状元。这篇文章的言外之意乃是说，石韫玉能够考中状元，正是因为他的焚书之举。

烧书与焚化字纸，这两个举措反差太大，我很怀疑这些说法的真实性，可惜王利器所收集的这部史料未曾注明这段话的原始出处。这段记载我又在小横香室主人所撰《清朝野史大观》中读到过，该书的卷十有一篇题目为《石殿撰能辟邪说扶名教》，其全文如下：

吴门石琢堂殿撰韫玉，以文章伏一世，其律身清谨，实不愧道学中人。未达时，见淫词小说一切得罪名教之书，辄拉杂摧烧之。家置一纸库，名曰“孽海”，收毁几万卷。一日，阅《四朝闻见录》，中有劾朱文公疏，诬诋极丑秽，忽拍案大怒，亟取妇饰质钱，遍搜东南坊肆，得三百四十余部，尽付诸一炬，可谓严于卫道矣。

然小横香室主人依然没有注明出处，后来我又偶然在叶德辉所撰《郋园读书志》中看到了这种说法的原始出处。《郋园读书志》的第十四卷著录有石韫玉《独学庐初稿》，叶德辉在此引用了法式善在《槐厅载笔》卷十四中的一段说法：

石韫玉，字执如，负文章盛名，而实道学中人也。尝谓：“我辈不能扶翼名教，而凡遇得罪名教之书，须拉杂摧烧之”。家置一字库，名曰“孽海”，盖投诸浊流，勿使扬其波也。一日，阅《四朝闻见录》，中有劾朱文公一疏，荒诞不经，逆母欺君，窃权树党，并及闺阁中秽事，有小人所不为者，乃敢形诸奏牍，诬蔑正人君子，且载入文公谢罪一表，以实其过。拍案大怒，急谋诸妇，脱臂上金跳脱，质钱五十千，遍搜坊肆，得三百四十余部，卒烧之。是年以南闱发解。庚戌，应礼部试，为胪传第一人。

看来这就是石韫玉烧书的原始出处。而后钱泳所撰《履园丛话·科第》中也予以了记载。但叶德辉对这两处记载均表示怀疑：

◎当年的水潭

余谓此等义行，其心可嘉，而其识则甚陋。当宋宁宗庆元党禁时，文公为韩侂胄所排。小人希旨承风，肆其鬼域［蜮］。文公谢表引罪，即韩文公“天王明圣，臣罪当诛”之意。《四朝闻见录》为叶绍翁撰，《钦定四库全书总目》子部小说类著录。《提要》云：“绍翁与真德秀游，其学一以朱子为宗。南渡以后，野史足补史传之阙者，惟李心传之《建炎以来朝野杂记》号为精核，次则绍翁是书。”书中所录，不止一疏，正以一时群小淆乱是非，详载其文，以待后世公论。书中固无一语袒及攻朱子者。此三百四十余部，横被祖龙之灾。当时此书，止鲍廷博《知不足斋丛书》刻之，何遽得此数百部，毋亦言之过甚，流传不实欤？

叶德辉说石韫玉的举措可谓精神可嘉，但这种行为不值得鼓励，因为这么做的见识太低了，更何况《四朝闻见录》是一部有价值的书，《四库全书总目提要》都对该书予以了较高的评价，而该书内所记载的对朱熹贬斥之文，只是一个历史事件的真实记录，是非曲直自有世人来评说，怎么可以将该书搜集到一起，然后一把火烧掉呢？！

更何况石韫玉能否一次性收到三百四十多部该书，叶德辉也对此表示了怀疑，他认为石韫玉不可能收集到如此多的该书，当然也就不可能烧掉如此数量的该书，更何况《元明清三代禁毁小说戏曲史料》中所引用的那段话，其称石韫玉的“孽海”将很多淫词艳曲都予以烧毁，可是从后世的记载来看，石韫玉也并非完全反对戏曲小说。

上海书店出版社印行的《古旧书讯》1988年第2期上，刊载有江澄波先生所撰《石韫玉与〈花间九奏〉》一文，讲到了石韫玉写过九种短剧，总名为《花间九奏》。对于石韫玉的这个作品，江澄波在该文中评价道：“人称韫玉以一卫道之士而撰写戏剧，实属少有。但在建国初期，吴江县同里镇范瑞轩藏书散出时，曾经发现过石韫玉亲笔评注过的汲古阁刊传奇二十六种，部分还有题跋。”看来，人都有两面性，石韫玉不但收藏戏曲类的书，同时他还有这方面的创作。

如前所言，石韫玉在北京的藏书虽然损失了，但他在苏州又建起了一个藏书处，并且其在藏书数量上也有着较大的发展，而其藏书楼所在之处就是金狮巷。

此程的苏州之行得到了卜若愚先生的大力帮助。这一天的寻访是以农村包围城市的方式，乘车前去探访苏州郊县的几个点，而后返回市内。按照原本的计划，今日所访者是郊县的四处地点，但因为开车的朋友叶剑青先生对道路十分熟悉，再加上他车技高超，所以在返回城区时，时间仅仅是下午3点，卜兄建议我趁热打铁，在市区内多访两个地点。

于是，我拿出行程单请几人看看哪个地点更为顺路。同来的张琦女史看后称，可以去江苏巡抚衙门旧址一带找石韫玉的故居，因为这个旧址而今被苏州卫生职业技术学院占用，而她的同学就在该学院内任职。半年前我来苏州时，马骥曾带我来此参观巡抚衙门遗址，但被那里的保安坚决地赶了出去，而今再次前往此地，我多少有点儿心有余悸，于是跟张琦说，能够走进那里恐怕并不容易。显然，张琦比我有耐性，她立即打电话给其朋友，而后放下电话说：“搞定了。”看来真是熟人好办事。

再次来到这所学校门口时，张琦的那位朋友已经在此等候。经过张琦的介绍，得知原来这位是聂老师。聂老师看上去不足三十岁，但说话颇为沉稳，他带着我等进入校园，得以让我认认真真地把巡抚衙门所余部分拍照完毕。

其实拍照这一带的原本目的不是为了石韫玉，因为这个巡抚衙门原本是建造在魏了翁祠堂的旧址之上，而魏了翁也是我的寻访计划之一。关于石韫玉的遗迹，前面提到的金狮巷，而今已拆得没有了痕迹，但按照石韫玉本人在《城南老屋记》中的所言，他所建起的三间小楼乃是处在“涤山潭”上，虽然他的藏书小楼如今已被拆掉，但我觉得这个水潭应该还存在，于是向聂老师请教，学院内是否有一个水潭？聂老师说确实有，而后把我等带到了此处。

◎地面的石条应为当年的旧物

◎小亭内有一口古井

水潭处在校园的左侧，而今这里修成了一个半合围状的仿古庭院，庭院的正中就是一潭碧水，我围着这个水潭仔细寻找着跟石韫玉有关的痕迹。沿墙的一面建成了碑廊，在碑廊之内刊列出多位名人，有张伯行、汤斌等，然而没有看到石韫玉，这不免让我有些失望，于是我向聂老师请教，校园内是否还有古物在？他想了一下，又带我等向校园深处走去。

在校园右侧的广场侧旁，建起了一个悠闲小亭，小亭侧旁的地上堆放着一些石条，一眼望去，确实是古物，然而这些古物却无法证明跟石韫玉之间的关系。走近小亭细看，亭的正中竟然是一口古井，叶剑青突然说：“这里还有古砖。”众人看过去，原来小亭基座的四围分别镶嵌着带款的古砖。细看上面的字迹，均为明嘉靖年间所制，这个年代远远早于石韫玉所生活的时代。

但卜若愚所说的一句话，多少让我失望的心情有所释然：石韫玉既然爱好藏书，那他很可能也爱好古物。这些古砖虽然制作于明代，但也并不能说明这些古砖跟他没有一丝的关系。想一想，卜兄说得也有道理，既然金狮巷已经没有了痕迹，但石韫玉曾经在这里生活了很长一段时间，所以这里的遗留，多少都与他有关联。这么想一想，找不到石韫玉故居的遗憾也得以大大地释然。

补记：

此次寻访一年多之后，再次来到苏州，经过一番了解，金狮巷只拆除了西侧路口的一片老房屋，而其东侧，也就是与人民路交叉口的位置，仍然处在原址上，虽然这一带已经改造成了新式的宿舍楼，但基本格局尚未改变。而苏州卫校就处在金狮巷的南侧，如此说来，卫校中的一部分，显然就是处在石韫玉的故居之内。我在金狮巷内探访一番，问及多位当地的老住户，均难以说清楚哪一片才是石韫玉的故居，唯有路边的标牌上注明着状元石韫玉曾经住在这一路段。