潘奕隽·三松堂：贵潘初藏，传承四世

潘奕隽　（1740—1830）

清江苏吴县人，字守愚，号榕皋，又号三松居士、水云漫士。乾隆三十四年（1769）进士。官户部主事。善书画，在京师时与戴震、邵晋涵等为友。有《说文蠡笺》《三松堂集》《水云诗》等。

潘姓乃是苏州的望族，朱剑琳、顾霞、朱春阳所点校的《姑苏小志》中有“富潘贵潘”一节，此节的第一段为：“苏城巨姓大族首推潘氏，然有富潘、贵潘，富潘乃苏籍，贵潘则徽籍。城中华厦大半潘氏住宅，如东白塔子巷、混堂巷、丁香巷、南石子街（原巷字）、保吉利桥、刘家浜皆为富潘。如西百花巷、钮家巷，富仁坊、西花桥巷、悬桥巷、大儒巷皆为贵潘。最负盛名者曰潘梅溪，相传其所用婢仆，每至冬日一律狐裘，今戏园中有查潘斗胜，虽云张冠李戴，其富可想而见。”即此可知，潘姓在苏州最具影响力。偌大的苏州城内，凡是像样的建筑，有一半以上都姓潘。

原来潘姓分为两支，一支因为有钱被称为“富潘”，此家的房产占据了很多条街，据说到了冬天，这家的婢女和仆人也一律穿裘皮大衣。而苏州城内的另一支潘姓则是来自徽州，关于此家的情况，《姑苏小志》上又写道：“贵潘自文恭芝轩世恩状元宰相外，若奕隽探花及第、遵祁探花及第、祖荫探花及第，余则进士、翰林指不胜屈。孝廉、贡、廪、优、拔、生员更仆难数，谚有‘三斗六升芝蔴’之说。同治季元为贵潘极盛时代，合肥李少荃鸿章巡抚江南，旌其门曰：‘状元宰辅祖孙父子伯侄兄弟翰林之家’。至今此绿漆金垩之匾额犹悬于西百花巷东头之老宅门前，行人过必仰首观瞻，闲话簪缨冠盖也。”

苏州的徽籍潘姓出了那么多的名人，父子、伯侄、兄弟都能考取翰林，也正因如此，这一支被当地人称为“贵潘”。这个“贵”字当然指的是高贵，而本文所说的潘奕隽，就是“贵潘”中的重要一员。

关于“贵潘”在科考上所取得的巨大成就，柳和城、宋路霞、郑宁合著的《藏书世家》一书给予了这样的总结：“吴县潘氏，又叫大阜潘氏，清初由安徽歙县迁来吴地。从乾隆中至光绪末的120年间，潘氏先后约35人乡试、会试金榜题名，进士9人，其中状元1名，探花2名。朝中为官二品以上的有尚书、侍郎3人，巡抚1人，中下级官员则更多。李鸿章誉潘氏为‘祖孙、父子、叔侄、兄弟翰林之家’，天下无双。”

一门中能够有这么多的人考取功名，并且其中还有一位是状元，两位是探花，这样的成就确实称得上是天下无双，而在贵潘中开此先河者则是潘奕隽，《藏书世家》一书中也称：“首开潘家金榜题名纪录的是第29世‘奕’字辈中的潘奕隽”，由此可知，潘奕隽是苏州“贵潘”中至关重要的人物。

潘奕隽中进士之后，在朝中做过方略馆总校官，同时还任过《四库全书》分校官，可见他在朝中的主要工作也都是跟文化有关者。他在四十九岁时“引疾归里”，而后居住于苏州四十年。在这么长的时间内，他的大多数精力都用在了赋诗作画以及藏书、收藏古董方面，蒋宝龄在《墨林今话》中称：“潘榕皋先生弈［奕］隽，吴县人，乾隆己丑进士，官户部主事。尝典试黔中，家门鼎盛，子侄并掇巍科。而先生性独萧澹，早弃簪绂，高卧垂三十年矣。”

这里称潘奕隽性格淡泊，且与人少有交往，但从其他材料看来，似乎情况也并非如此。比如他常常组织诗会，而更为奇特者，他也跟袁枚一样，有不少的女弟子，华东师范大学丁小明先生对此有相应的研究论文，该论文的题目为《从“文”到“艺文”——榕皋女弟子与清中期江南文化及女性文学的衍变》。丁先生的此文是从苏州潘氏所刻的《佛香酬唱集》来入手，此诗集共分三集，潘奕隽在初集的小序中称：“道光甲申四月五日，撷芳亭娑罗花盛开，花出天台山华顶，钱唐王松泉司马文鳌所赠也。招女弟子陈友菊秀生、吴香轮规臣、顾畹芳蕙、陈灵箫筠湘并赏之，诗以纪事。望后三日，属外侄孙女李定之慧生为花写影，定之乃黄荛圃孙妇也。”

这段小序中提到了五位女子，其中四位潘奕隽只称是他的女弟子，他与这四位女弟子赏花作诗，显然玩得很开心，而后他又让自己的外侄孙女李定之绘了一幅小画，而潘在这里又点明，这位李定之就是黄丕烈的孙媳妇。

对于潘奕隽招收女弟子的社会价值，丁小明在其文中予以了这样的总结：“考察榕皋女弟子的情况后可知，这一女性文学集群人数与影响不及随园女弟子，但自有其特点。从地缘上来看，与随园女弟子遍布江浙地区的人员构成相比，榕皋女弟子以苏州本地人居多，其中陈秀生与吴规臣是随夫家定居苏州，亦可以苏州人视之。所以，榕皋女弟子与其师潘奕隽的地缘性颇为密切。”

从这个角度视之，即可说明潘奕隽是位开明人士，在那个时代公然招收女弟子，多少也需要些勇气，《墨林今话》中说潘奕隽“性独萧澹”恐怕只是事实的一个侧面，而该文中又称：“平生著述甚富，所刊《三松堂集》，久为艺林传诵。书兼行、楷、篆、隶。山水师倪、黄，不苟下笔。惟喜作写意花卉，画兰尤得天趣。近岁闭关养高，罕与世接，藉图史碑刻以自娱。”

蒋宝龄讲到了潘奕隽有很多的著述，同时书法和绘画都很了得。到了晚年，潘奕隽的社会交往渐渐少了起来，他把个人的精力都用在了收集典籍和碑刻方面，看来潘奕隽的收藏也很丰富。

◎《观古堂汇刻书存二十一种》五十九卷，清光绪二十八年（1902）长沙叶氏刻民国八年重编印本，潘奕隽《严道甫诗序》

如前所言，他的外侄孙女乃是大藏书家黄丕烈的孙媳妇，说明两家也是亲戚关系，而黄丕烈在藏书方面有着巨大的成就，他的这个爱好想来也会让潘奕隽受到影响。从各种记载看，潘奕隽跟黄丕烈的关系处得很好，二人常在一起诗词唱和，而最有名的一件事，乃是苏东坡生日那天两人的唱和。

当年黄丕烈得到了宋版的《和陶诗》，他是从当地藏书家周锡瓒处得到的，其实这部《和陶诗》乃是《施顾注苏诗》中的第四十一、四十二两卷，而曾经有人对该书做了手脚，将书中的卷数改挖为“上卷”和“下卷”，以此将零种充为全书，黄丕烈因为太喜爱此书了，竟然没有细看就买了下来。得到该书后，复翁（黄丕烈的号）特别高兴，想起了当年翁方纲得到《施顾注苏诗》之后，在每年的腊月十九——东坡生日这天搞祭苏活动，黄丕烈也决定延续这个风雅，于是他就前往潘奕隽家，准备跟其商量此事，但正巧潘出门在外，让黄扑空。

这个结果令黄有些失落，于是他就给潘写了四首七言绝句，其中第一首为：

东坡生日是今朝，愧未焚香与奠椒。

却羡苏斋翁学士，年年设宴话通宵。

黄丕烈的这首诗写得很直白，他直言今天就是东坡的生日，可是却没赶得上焚香祭奠，他又说祭奠东坡生日这件事，是从翁方纲那里学来者。而黄的这四首七绝，每首的第一句都是同样的大白话——“东坡生日是今朝”。潘奕隽读到了黄丕烈写的这四首诗后，他看到黄对东坡有着如此的深情，自己也很受感动，于是唱和了四首绝句，其第一首则为：

东坡生日是今朝，蓟北苏斋岁奠椒。

何似宋廛人独坐，相陶一卷咏深宵。

有意思的是，潘奕隽这四首绝句每首的第一句，也完全跟黄丕烈的那句一样。而后他二人的诗流传开来，据说每到东坡生日这天，他们所举行的祭书活动中，所作之诗的第一句都是如此。即此可知，潘、黄之间关系密切，而潘奕隽的藏书之好是不是受到了黄丕烈的影响，虽无明证，但大致也可做此推论。

“贵潘”一支的藏书之好，从潘奕隽开始竟然延续了四五代。郑伟章先生在《稿本〈香雪草堂书目〉、〈西圃藏书目〉的著者及其世系考》一文中谈道：“潘氏成为藏书世家，实际自潘冕的三个儿子开始的，长子潘奕隽，次子潘奕藻，三子潘奕基。自潘奕隽三兄弟始，潘氏门望极盛，至清末止，其家有进士九人，他们是：潘奕隽、潘奕藻、潘世恩、潘世璜、潘曾莹、潘遵祁、潘祖荫、潘祖同、潘尚志。其中潘世恩、潘祖荫二人均官至六部尚书、军机大臣上行走、太子太保，位极尊荣。潘族中有藏书史实可纪者有：潘奕隽、潘世璜、潘遵祁、潘希甫、潘介繁、潘介祉、潘志万、潘祖荫、潘光福、潘季孺、潘承弼、潘承厚等。”

郑先生还在该文中将“贵潘”中有藏书之好的人物列出了一个表格，我将其引用如下：

由此表可以看出，潘家出过这么多的藏书名人，此表的末尾列出者乃是潘承厚和潘承弼兄弟二人，此二人在现代藏书史上也极具名气。然而从这个列表上看，兄弟二人乃是潘奕隽的弟弟——潘奕基之后，并非潘奕隽的直系后人。

然而荣新江、朱玉麟辑注的《仓石武四郎中国留学记》中，对此却有着不同的排列方式。仓石武四郎所撰《述学斋日记》1930年1月19日中有：“潘曾莹《鹦鹉帘栊词钞》，潘氏书又加一部。”这位潘曾莹正是吴县“贵潘”的后人，为了说明潘曾莹在潘家所处的位置，荣、朱两位先生在该段的校注中写到“其世系在奕隽一门而至今有文集传世者如下”：

荣、朱所作此图的着眼点，乃是以有文集传世为标准，跟郑伟章以有藏书事迹为标准显然不同，然而在人物关系上，两种说法有着分歧。究竟是世系上的差异还是专从个人成就来列表者，我未能搞清楚，然而从潘承弼即潘景郑所撰的《著砚楼读书记》中来看，他不是潘奕隽的嫡传，潘景郑在《三松堂书目跋》中说：“谨案三松堂为五世伯祖榕皋公斋名，公当清乾、嘉之际，优游林泉，藏箧至富。曾与士礼居主人结庐访书，虽无百宋之珍，而精钞名校，所获亦夥，惜是《目》著录不详，未能悉窥精蕴耳。”

潘景郑在这里称，三松堂乃是他“五世伯祖”潘奕隽的斋名。既然说是“伯祖”，那就可明证他并非潘奕隽一支的后人。而潘景郑也在该跋中讲到，潘奕隽藏书十分丰富，并且跟黄丕烈有着共同访书的经历。但潘奕隽的藏书路数显然跟黄丕烈不同，黄最为重视宋刻本，潘的书目中却未见这类书的著录，其关注点乃是重要的稿钞校本。

关于潘奕隽的藏书事迹，他的儿子潘世璜写过一本《须静斋云烟过眼录》，这本书所记的内容基本都是潘世璜陪着父亲访书、搞收藏的经历，该书中多有记载潘奕隽跟黄丕烈的藏书活动：“甲子，正月三十日。黄荛圃出示宋椠本《鉴戒录》，墨林项氏所藏……又见宋椠本《白氏文集》十七卷，绛云楼烬余也。五月八日至荛圃处观蜀石经《毛诗》，元《元统元年题名录》……又观唐人写经残本。”

正月三十这一天，黄丕烈让潘奕隽欣赏自己所藏的宋元刻本以及唐人写经，而这个档次的书潘奕隽却未曾收藏，可惜《须静斋云烟过眼录》中没有记载潘看后对此的评价。(www.xing528.com)

黄丕烈喜欢请人画“得书图”，绘画作品完成之后，黄丕烈会请很多人为此题咏。比如在嘉庆五年（1800），黄家因失火而迁居，而后黄找人绘了一幅《移居担书图》，潘奕隽在此图上题诗如下：

◎《宋拓夏承碑》，民国十七年（1928）上海商务印书馆珂罗版影印本，潘奕隽题款

炳烛余龄习未除，摩挲老眼注虫鱼。

携筇暇日还乘兴，竹屋来雠善本书。

嘉庆七年（1802），黄丕烈移居到了悬桥巷，他又请人画了一幅《移居藏书图》，而潘奕隽在此图上题了如下诗句：

往年君移居，担书复携子。

今君又移居，弄孙枕文史。

写图更作记，七稔流光驶。

由这些可以说明，潘奕隽跟黄丕烈有着密切的交往。但不知为何，黄的藏书观却未能影响到潘。潘奕隽去世之后，他的藏书传给了孙子潘遵祁和潘希甫，而潘遵祁把自己所得到的那一部分书藏在了邓尉山中的光福镇，他在此处建的藏书楼名为“香雪草堂”，此处的所藏在太平天国战乱中损失巨大，但还是有一些流传了下来。

对于这些藏书的归宿，潘景郑在《三松堂书目跋》中写道：

公遗书，析产后分藏曾伯祖顺之公暨曾叔祖补之公处。补之公遗箧，传至玉荀叔祖，别署桐西书屋，殊多精本，光绪中即散去。顺之公子姓甚繁，太半亦经后人散失，尚余数十箧，存光福之香雪草堂，十年前乃流入吴市。其中虽无宋元之本，而旧刻精钞及明清佳椠，犹不下数百种，余与伯兄竭力收得什之二三，为吾宝山楼中增色不少。岂意战事骤作，山楼一角，殃及池鱼，燬失数十箧。今避兵沪上，行箧零星，已无什一之存，旅绪乡梦，中心惘然。

潘景郑在这里列出了详细的递传，而后称潘奕隽的这些藏书在光绪年间流散了出来，潘景郑跟伯兄在市场上努力地收购“香雪草堂”之旧藏，却只收到了其中的两三成，而他们收得的这些书又在抗战阶段被损毁，仅剩一小部分被潘景郑带到了上海。

三松堂的旧藏，如潘景郑所言，有不少是他跟伯兄共同从市场上抢救回来者，他所说的“伯兄”应当指的是潘季孺。叶景葵所著《卷盦书跋》中有跋《苏学士文集》一篇：

旧得白华书屋本，有朱笔传录何校，颇有讹字。又有墨笔校语三条，未署名，非何校。戊寅春暮，假得老友潘季孺所藏黄荛夫传录顾千里临何校本，又以宋刊《丽泽集》校诗，因对校一过，概用蓝笔以别于旧有之朱墨笔。凡讹夺处，悉与改正。季孺之曾祖三松先生，与荛夫莫逆，朝夕过从，所藏黄校黄跋善本，不下百余种。百年以来，陆续散失，仅存此本。倭兵入苏州，季孺居室为炸弹所中，是书已沦入瓦砾灰烬之中。季孺避难来沪，凡先世遗留珍物，概未携出。炮火甫定，赖有健仆不避艰危，出入兵间，将烬余运出一箧，均已残破。惟是书首尾完好，俾余有展读之机会，不胜欣幸！

叶景葵买得了一部批校本的《苏学士文集》，而后他找到了好友潘季孺，从季孺那里借到了黄丕烈过录本，以此本来校自己所得之本。此后他又谈到了潘季孺的三世祖——潘奕隽，其称潘奕隽跟黄丕烈的关系是莫逆之交，因此三松堂的旧藏中有上百种黄跋本。这真是个惊人的数字。但这些书在潘家百年的递传中，大多数都散失了，在潘季孺手中仅剩了这么一部黄跋本。

为什么会有这样一个结果呢？因为日本人攻打苏州时，潘季孺家被炮弹炸中，在战乱期间，季孺躲到了上海，因为走得仓促，他什么都没带出来，好在他家有一位忠心的仆人，此人在被炸的房屋中找到了一些残破之书，其中首尾完好者仅剩了这一部《苏学士文集》，这个结果令叶景葵感慨不已。其实，潘家的旧藏也并非全部被炸毁了，近几十年，市面上陆续出现了多部，而我也得到了其中的一鳞半爪，因此写到潘家的故事时，多少有了几分的亲切感。

◎第一进院落

◎第二进院落

对于潘奕隽三松堂的寻访，十五六年前，苏州的黄舰兄带我找到了原址，可惜那次的寻访因为大门紧闭，未能一看院中的究竟。此趟前来苏州，本没有计划再访三松堂，而马骥先生抽空带我前去看俞樾故居，参观完春在堂后，无意间又路过潘奕隽故居。到其门而不入，显然不能说服自己，而恰巧这处故居又开着门，于是走进里面一探究竟。

经过历史的变迁，而今的潘奕隽故居看上去像个小门小户，其门牌号为“马医科38号”，门楣的右上方挂着故居的介绍牌，上面称潘奕隽“是苏州潘家第一个入仕者”，上面也提到了潘奕隽的藏书楼名为“三松堂”。关于潘奕隽为什么给自己的藏书楼起这样一个堂号，王昶在《三松堂集序》中做了如下解释：“三松堂者，君迁居临顿里，庭有松苍翠可爱，日夕吟啸其下，因以名堂，且以名集，欲自比岁寒也。”

看来，当年这个院落中有着三株苍翠的青松，而潘奕隽常在松树下读书写作，所以才有了这样一个堂号。不知这三株青松今天是否仍然健在，于是我等四人走入院落中，前去寻找这三株著名的树。

穿过一段昏暗的过道，进入了一个很小的院落。我感觉这个院落也就20多平方米，在这里没有看到青松，仅看到了当今住户种的几盆不大绿植，而院中还堆放着一些建筑材料，看来这里正处在维修之中。走进正房，果真在里面看到有施工人员，他们正在将这处正房做内部的隔断。

在参观潘奕隽故居之前，我们遇到了某处名人故居施工者的呵斥，鉴于这个经验，在潘奕隽故居中看到施工人员，我等未再吭声，以防再次被轰出去，于是悄悄地继续向后院行去。

再次穿过一个阴暗的长廊，进入了第三进院落，这个院落变得更小，在此遇到了一位老住户，老人颇为和蔼地向我们介绍了这处故居的变化。闻听这些遭遇，让我等唏嘘不已，而后我问老人那三株松树在哪里，他说自己从未看到过松树。看来，那几株松树如同潘奕隽的儿子所写的书名那样，已然成了云烟过眼。但想一想，我比这位老人还略有运气，虽然我没有看到过那三株松树，但我却看到过画作上所描绘的景象。

◎门楣上刻着“庄敬日强”

2013年秋，我收到了西泠印社拍卖行的图录，无意间在上面看到了一幅杨天璧所绘《三松堂图》，该图上的题记写明此图作于“道光己丑”，此为道光九年（1829）。这幅图我很想买到，可惜到拍卖之时，因为惦记着买书而忘记了此图，而今此图不知到了何人之手。图中的那三株青松倒是粗壮挺拔，如果这幅画是写实作品的话，当年潘奕隽的故居面积应该很大，至少不会是我眼前所见者的模样。

松树是看不到了，眼前所见到的情形还是令人难以惬意。当年“贵潘”在苏州是何等的名声，而今所见者，估计仅是当年故居很小的一个角落，唯一能够看到的当年旧物，乃是入口处门楣上那精美的砖雕。

我们的参观过程还是被施工人员看到了，从他的说话态度来看，应该也属善良一辈，于是我直接跟他讲，这样的装修方式显然对古建筑有所破坏。该施工人员辩称，他们的隔断并没有伤到这处建筑的主体结构。尔后他指着房梁给我看，他说房梁上的原建筑他们并没有动到，而其施工方式只是在此下面隔出几个房间。然而我看到房间的处理手法，却是今日寻常所见的贴瓷砖。此人辩解说贴瓷砖仅是贴在了隔断墙上，并没有直接贴在原墙之上。

这种辩解于今而言也属难得，毕竟他还没有趾高气扬地宣称：老子就这么干了，你怎么着吧？！仅凭这一点，就应当夸赞此人几句，可是要夸他什么呢？在这方面我还真是理壮词穷，只好跟他说：“施工时小心一点儿，尽量少破坏原建筑吧。”