批判晏子情结：管理者请修正你们的人才观

“二桃杀三士”一向被认为是晏子智慧的代表作。但是，以管理学的眼光来看，晏子对自己无法驾驭的人简单粗暴地一杀了之，决不是对组织最有利的办法。究其实质，是晏子对自己的权力过份迷恋，顺我者昌，逆我者亡，不能容忍任何人危及自己的权威。为方便评述，我们把这种狭隘的人才观称之为“晏子情结”。

齐景公当政的时候，齐国有三个勇士叫做田开疆、古冶子和公孙捷。这三个人是结义兄弟，曾经为齐国立下了大功，但又都是些粗鲁之人，不懂礼仪谦让，因此颇有些居功自傲，不把别人放在眼里。

有一天，相国晏子从他们身旁经过时，小步快走以示敬意，但这三个人却不起来还礼，对晏子非常失礼。晏子感到很生气，觉得自己无法驾驭这三个人，就想干脆把他们除掉算了，以防日后碍手碍脚。

正好邻国的鲁昭公来访。齐景公吩咐采摘产量极少极为珍贵的蟠桃招待。晏子亲自去监摘，一共采来六颗。齐景公、鲁昭公、鲁国大夫叔孙和晏子都吃了一个，还剩下两个。晏子计上心来，对齐景公说：“请大王传令，诸臣可以自言其功，功深劳重者，可以食此桃，以彰其功。”

公孙捷说：“我与大王去打猎，打死了一只扑向大王的猛虎。这功劳不小吧？”晏子点头，赏酒赐桃。古冶子不服气，说：“我和大王过黄河时，一只大鼋要把座船拖下水，是我斩了老鼋，使大王转危为安。这功劳如何？”晏子同样赏酒赐桃。

田开疆一看，气急败坏地说：“我奉命讨伐徐国，斩其名将，俘获士卒五百，开疆拓土，这功劳难道还不值得赏赐一个桃子吗？”晏子说：“你的功劳比他们俩都大，可是已经没有桃子了，先赏赐一杯酒，等明年再说吧。”

田开疆大怒说：“斩鼋杀虎，哪里及得上我跋涉千里，开疆辟土。这样大的功劳，却吃不上桃，让我在两个国君面前丢了脸，那还活着干什么？”说罢拔剑自杀。公孙捷大惊道：“我等微功而食桃，田君功大反不得食。夫取桃不让，非廉也；视人之死而不能从，非勇也。”说完，也自杀了。古冶子见状，说：“我们三人情同手足，誓同生死，二人已亡，吾独苟活，于心何安？”于是也自刎身亡。

这就是晏子“二桃杀三士”的故事。

晏子不费吹灰之力就除掉了三个不好驾驭的家伙，但这是不是对组织最有利的解决办法呢？

答案显然是否定的。

我们从这三个人死前各自的一番话可以看出，这三个人似乎并不是不识大体、不可救药的人。公孙捷很清楚地知道自己的功劳不能和田开疆相比，也知道“取桃不让，非廉也”，最后以死谢罪。古冶子也有同感，当他看见两个结义兄弟都已经死了，就不愿意苟且偷生。这表现出他们三个人性格中可取的一面，仅仅因为不懂礼仪，居功自傲，就设计杀掉，显然并不公平。

此后不久，晋国听说三杰已死，立即兴兵侵犯。燕国也趁机前来攻打。可见，这三个人勇武过人，对邻国还是有相当的威慑力的，简单粗暴地杀掉，实在是浪费了人才。当然，后来，晏子又重用司马穰苴，打败了来犯之师。但如果晏子利用三杰之间相互攀比相互竞争的心理，把他们的武勇用到杀敌立功的战场上，岂不是更好？要知道齐景公的目标是重振先祖齐桓公春秋第一霸的伟业，那么这三个人虽然有勇无谋，但如果他们在足智多谋的司马穰苴的帐下，一定能为整个组织发挥更大的作用，立下更大的功劳。(www.xing528.com)

当然，要想这三个人服服帖贴地听话，是需要晏子付出极大的心血和智慧的，但并不是不可能做到的。他们有自己独特的需求，比如他们爱惜名誉，勇于竞争，希望建立丰功伟绩（从他们死前的话可以看出），这都是可资利用的激励之道。

可是，晏子没有这样做，他选择了最简单的也是最冷血的做法。这并不是晏子不懂用人之道。事实上，晏子是很懂得用人的。

有一次景公问晏子说：“古代君临天下治理百姓的君王，他们任用人的情况如何？”晏子回答说：“土地有不同的性能，而不同性能的土地只能栽种某一种植物，要求它什么都能生长是不可能的；人有不同的才能，而不同才能的人只能任用他办某一个方面的事，不能苛求他什么事都取得成功。要求没有穷尽，即使聪明绝顶的人也有不敏捷的时候，要求没有止境，天地也有不能给足的时候。所以圣明的君主任用人，谗谄阿谀的小人不能靠近他的左右，结党营私的人不能在他的朝廷上理事；任用人的长处，不过问他的短处，任用人的擅长，不勉强他的拙劣，这就是使用人的概要了。”

晏子说的非常好，可是在对待这三个人的问题上，却没能按照他自己的说法去做。这只能说明一个问题，晏子对无视自己权威的人，不愿意花时间动脑筋去说服劝诱。人才虽好，能力虽强，不听我话的，一概不用。这就是可怕的“晏子情结”。

三杰死后，鲁昭公深感可惜，说：“我听说这三个人，是天下的奇勇之士，可惜一下子都死了。”齐景公也变了脸色，对晏子的做法有些不满。晏子却说：“这样的血气之勇的人，比比皆是，他们的生死又算得了什么？”

由此可见，晏子对人才（当时打仗主要还是靠体力之勇，所以按照当时的标准，三杰应该是杰出的人才）是很不重视的。正是骨子里对人才的不重视，才会导致任意杀戮，而不是积极想办法，驯服桀骜不驯的人才，为组织所用。

晏子当然是个智者，但他简单粗暴的“人才观”显然制约了他本人的功绩，也制约了齐国的进一步强盛。当然，齐景公最终没能恢复祖宗霸业，原因是多方面的，但晏子作为这个国家的关键人物，还是要承担很大一部分领导责任的。

今天的管理者，也会在组织中遇到一些不听话的人（不听话的人往往还是能力比较强的，功劳卓著的人）。在一些常规的做法失效后，他们往往也会有和晏子一样的心理，想把这些不听话的人“一杀了之”。当然，今天所谓的“杀”，并不是指肉体上的消灭（法律不允许），而是指将桀骜不驯者开除出组织。

但是，一旦这样做，今天的管理者要付出比晏子沉重的多的代价。因为，被开除者被驱逐后，不会销声匿迹，而是会怀着一颗报仇雪恨的心，去投奔竞争者。对本组织了若指掌的人才不为我用，反而为对手所用，势必会对组织造成极为严重的危害。

所以，心中暗藏“晏子情结”的管理者们，请及时修正你们的人才观吧。