民法教义学的科学性及我国《民法典》的评析

王韫翔^[1]

摘　要：民法教义学是不是一门科学，必须从科学的知识内涵切入。通过辨析狭义的自然科学与广义的知识，得出民法教义学是规范科学（知识）的结论，从而引出了民法教义学知识如何确保真理的问题。民法教义学知识的确实性需要通过对平等主体间实践的讨论来回答，民法教义学的真理不是符合论意义上的真理，而是交往理性导向的共识性真理。作为民法教义学的制度化，民法典也必然分享了民法教义学的科学性。我国民法典的制定奠基于我国民法教义学的科学性之上，相信能够为世界各国民法典的制定与修改提供有益借鉴。

关键词：民法教义学　科学性　共识性真理　民法典(www.xing528.com)

近些年，我国法学界时常讨论起法学的科学性问题，这俨然成为一个学术热点。^[2] 总体来看，目前国内的法学科学性论辩已经从“法学是不是一门（自然）科学”向“法学是一门什么样的科学”发生转变。对于后一问题，有论者认为，法学面对的是纷繁复杂的生活世界，而非严格遵循形式逻辑的科学世界，法学无法像自然科学那样从公理出发产生不可辩驳的（符合论）真理，无法建构出严密的规范体系，应当以社会科学的视角来看待生活中的法。但也有论者认为，尽管法学是生活世界的一部分，但法学并不必然要全面向经验汲取养分，法学有其特殊的逻辑，因而得以产生交往理性上的（共识论）真理，这足以证明法学是一门规范意义上的科学。应当指出，法学在狭义上指代法教义学，甚至可以说法教义学就是法学最本质的体现，而法教义学的代表又是民法教义学。因此，本文拟基于上述问题的讨论背景，来具体探讨民法教义学的科学性，以及进一步评析我国民法典结构的科学性。