马克思主义哲学：基本原理的过时与超域

马克思主义是一个科学体系，它包括各个不同的学科，例如，马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义、政治学、社会学、心理学、教育学、伦理学等。由于这些学科的研究领域不同，因而它们的适用范围也相异。在这些学科中，各种原理的普遍性程度差别极大，而且反映事物本质的程度也大不相同。因此，不同学科的“过时”和“超域”的具体情形也是根本不同的，要给予具体分析。唯物辩证法是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的一般规律的科学，它既不会过时，也不会超域。其他学科不具有唯物辩证法这样的普遍性，因而都存在不同程度的过时和超域的问题。

在理论的结构上，马克思主义理论有基本原理与非基本原理之分。在基本原理里又有普遍原理、特殊原理和个别原理之别。所谓基本原理，就是反映事物的“本质的一般”的科学理论。

任何事物，不仅具有个性，同时在个性中也都包含有共性。我们认识事物的共同本质，必须抽象出它们的共性，即一般属性。但是，不是任何共性都能反映事物的共同本质的。例如，人都有吃、喝等机能，这种共性并不是人的本质的表现，因为动物也具有这种机能，它不能与动物区分开来。反映事物的本质的共性，应该是“本质的一般”。只有劳动、理性等共性，才是人类区别于动物的共同本质，才是“本质的一般”。对这种“本质的一般”的认识所获得的成果，就是基本原理；对“非本质的一般”的认识所获得的结论，就是非基本原理。由于研究对象的不同，所揭示的“本质的一般”也不同，从而使它们构成了不同的理论体系。所以，基本原理决定了每个学科的理论面貌。任何一种理论体系，基本原理是它的理论构成的主要成分。马克思主义理论也主要是由它的基本原理构成的。如果基本原理没有变化，则不能说这种理论在发展。所谓坚持和发展马克思主义，也就是坚持和发展它的基本原理。(www.xing528.com)

基本原理和非基本原理的区分，也是相对的。因为“本质的一般”和“非本质的一般”在一定条件下可以相互转化。在时间上，事物在发展的过程中和过程的各个阶段上，它的本质是变化着的。例如，资本主义社会是人类社会发展的一个基本阶段。在这个阶段中，又分为两个发展阶段，即自由资本主义和垄断资本主义。资本主义社会的这两个阶段，具有共同的本质，剩余价值学说就是它们的共同本质的反映。可是，帝国主义之所以成为帝国主义，不仅仅在于剩余价值的生产，而更特殊的在于垄断的统治。垄断是帝国主义的基本特征。因此，在帝国主义学说的基本原理中，不仅包括剩余价值学说，同时还要包括关于垄断的理论。然而，对于整个资本主义来说，关于垄断的理论则不是基本原理。因为，在自由资本主义阶段，尚未普遍地出现垄断的一般特征，所以，它不是资本主义的一般本质，而只是帝国主义的一般本质。在空间上，不同领域或不同的运动形式中的事物的本质及其规律，有不同的规定。力学原理对于位移运动来说是基本原理，但对于热运动和电磁运动等较高级的运动形式，则不是基本原理。生命运动中包括化学、物理运动形式，但是，化学、物理学中的基本原理对于生命运动来说，则不是基本原理。生命运动中包括化学、物理运动形式，但是，化学、物理学中的基本原理对于生命运动来说，则不是基本原理。基本原理和非基本原理都是事物的一般属性的反映，由于发展得久暂不同和运动领域的大小差别，对于某一过程和领域是本质的一般，对于另一过程或领域则是非本质的一般；反之，亦是如此。由于本质的一般和非本质的一般相互转化，构成了基本原理和非基本原理的区分的相对性。

基本原理和非基本原理的相互转化说明，基本原理的普遍性程度是不同的，就整个知识领域来说，普遍的基本原理适用于一切时空领域，特殊的基本原理只适用于一定范围的时空领域，个别的基本原理的适用范围则只限于单一的对象。由于基本原理有普遍、特殊和个别之分，它们的过时和超域也就有不同的情形。个别的基本原理容易过时和超域，特殊的基本原理有较高的稳定度。因为它适用于一类事物，有较宽的时间间隔和空间范围，对于特定的时期或特定的领域，它也就随之过时和超域。普遍的基本原理适用于一切时空的领域，具有最高的稳定度，是永远不会过时和超域的。因此，笼统地讲基本原理都会过时和超域，并不妥当。除最普遍的基本原理外，其他的基本原理都是会过时和超域的，只是过时和超域的快慢程度不同罢了。马克思主义哲学属于普遍原理，它是不会过时的，它是马克思主义的理论基础，其归宿是科学社会主义。马克思主义除哲学以外的其他学科的理论，都属于特殊的基本原理，而随着时代的发展，都要不断补充新的基本原理，得到持续的进步。因此，从马克思主义理论的主体构成来看，它是会过时和超域的。这也是我们必须不断地丰富和发展马克思主义理论的基本原因。