马克思主义哲学专题研究：解读过时和超域

要回答马克思主义基本原理是否会“过时”的问题，首先要明确“过时”这一概念的含义。

任何真理性的认识，都是对特定对象的正确反映。真理的内容要符合客观事物及其规律，这是无条件的，因而是绝对的。这就是真理的绝对性。但是，真理也有相对性，因为与认识对象的符合程度要受到历史条件的限制而具有近似性。承认这种近似性，并不否认真理的客观性。无论历史条件发生怎样的变化，凡是真理，它与客观事物及其规律相符合，这一点是永远不会改变的。所能改变的，只是符合的程度，即由不完全的符合逐步走向比较完全的符合，由近似走向较为精确。所以，认识一旦被确认为真理，就其绝对性来说，它是永远不会过时和被推翻的。马克思主义真理是这样，其他学科的真理也是这样。

应该指出，人类的认识是千差万别的，它们的存在和发展无不带有时代性。人类社会的发展，经历着各个不同的历史阶段，各个阶段的理论，都有自己的历史范围。关于反映资本主义社会发展的特殊规律的学说，自然不适用于社会主义社会，关于阶级斗争和无产阶专政的学说，只适用于阶级社会，对于无产阶级社会也是适用的。关于战争的理论只能说明战争规律，而不能说明和平建设的规律。这些都说明，随着历史的发展，原来的认识对象消失了，新的认识对象产生了，于是，原有的理论不适用于新的对象，这就是所谓理论的“过时”。它是由认识对象的新发展所造成的。这种过时现象的产生和解决，反映了人类认识的进步和科学的繁荣。这是客观存在着的事实，发生于人类认识的整个认识史中，我们不应该视而不见，而应该勇敢地承认它。

与“过时”相对应的，还有“超域”的问题。由于人类认识领域无比广阔，各个不同领域的认识对象，具有根本不同的性质。因此，随着研究领域的转移，同样会出现旧理论不适用于新领域的问题，这就叫作理论的“超域”。自然领域的理论，不能简单地搬到社会领域中来。达尔文主义只适用于生物的进化，对于人类社会是不适用的，因此，社会达尔文主义理所当然地遭到了批判。在自然界的不同领域，也不能超域。牛顿力学只适用于宏观物体的低速运动，在微观低速和宏观高速两个领域，它就不适用了，必须由量子力学和相对论来取代。在社会领域也是这样。在我国民主革命中，教条主义者不懂得理论的超域问题，离开了中国的民族特点，照搬苏联模式，走了许多弯路。今天，我们建设中国特色社会主义，反映了我们党对社会主义理论的超域问题的认识，这是关于社会主义认识史上的一次飞跃，是历史的进步。(www.xing528.com)

时间和空间是存在的基本形式，同物质的存在一样，思维的存在也同样有一定的时空形式，“过时”和“超域”正是这种时空形式的反映。由于时空形式具有普遍性，所以其一切科学真理都存在“过时”和“超域”的问题。如果在过时和超域的情况下仍然坚持旧真理，那么我们就要犯新的错误。正是这个原因，在一定条件下真理与谬误的转化，就成为真理发展的一条普遍规律。在国际共产主义运动中，运用马克思主义真理也同样以“过时”和“超域”来表现自己的时空形式。

有一种观点认为，所谓“过时”，就是宣布一种理论为错误。这种认识，不符合真理的本性。因为，认识一旦被确定为真理，它在一段时间里是不会被推翻的。无论是过时还是超域，都并不意味着旧理论的错误。物理学进入了微观领域，牛顿力学仍然是描述宏观物体的低速运动的科学真理，剩余价值反映了资本主义的基本经济规律，虽然不适用于社会主义经济，但它仍然是我们认识当代资本主义经济的科学真理。理论的过时和超域，完全是由于认识对象的转移而产生的，绝不是理论本身的错误。