如何统一主观性和客观性-马克思主义哲学研究成果

真理内容的主观性，并不是对真理内容的客观性的否定。我们强调真理的主观性，正是要求在主观性和客观性的统一上，把握真理，应用真理，使它真正地成为实践的正确指导。过去，有些人不懂得真理是一种观念形态，否认真理的主观性，认为真理是客观存在的事物，是客体本身，因而不能正确地把握真理，也不能同庸俗唯物主义划清界限。在这里，我们说真理具有主观性，首先必须承认真理是一种观念的形态，它是外部世界的映象，其中包含着被移入头脑，并被人脑改造过的客体。这就是列宁所说的：“生命产生于脑，自然界反映在人脑中，人在自己的实践中，在技术中检验这些反映的正确性并运用它们，从而也就接近客观真理。”^[9]真理的客观性与物质的客观性不同。物质的客观性是指它独立于观念之外，真理的客观性是指在主观的观念中，反映着观念之外的客体。物质的客观性是相对于观念来说的第一性，真理的客观性则是主观和客观的统一，在第二性的观念中反映着第一性的内容。如果离开了真理的主观性，那么，真理的客观性也就无立足之地，它也就不再是观念形态，而是客观实在。这样一来，哲学上的第一性和第二性的区分，也就失去了它的意义。

真理的主观性和客观性，统一于实践的过程中，只有在实践中，主体才能完成对客体的正确反映。真理的客观性，取决于这种反映的正确性。真理与谬误的区分，其界限也正在这里。如果反映得不正确，并做出种种歪曲，那么，这种认识就不能称为真理，而只能是谬误。因此，从这种意义上说，我们不能认为谬误也有客观性。但是，无论什么样的真理，它总是主体对客体的反映。既然是反映，它就不能离开主体的主观状态和认识能力，因而，“反映”又是真理的主观性的一种根据。所谓正确反映，就是真理的主观性和客观性的统一，这是由真理的本性所决定的。

如何确定观念的反映是否正确呢？它的唯一准绳是实践，即是真理对改变客体的正确指导。为了实现合理的目的，人们必须在实践中运用正确的认识，达到预期的结果。“运用”就是对正确认识的一种选择。一方面，正确地选择理论指导，反映了真理的客观性。因为，选择哪一种理论，才能实现正确的指导，这是由所从事的实践决定的。这就是以实践为基础的理论和实践的一一对应关系。尽管在选择上存在着主观随意性，但是，要使这种选择实现对实践的正确指导，却不是任意的，因而这种对应关系具有客观性。另一方面，正确地选择也反映了主观能动性，在这里又包含有主观性，这是建立在客观的基础上的主观性，取决于实践的主观性。因为真理总是认识和客体的相对的近似的符合，由于符合的近似程度不同，对于同一种实践，可能选择各种不同的理论作指导。在这些理论中，必有一种与实践处于最佳对应关系，如同数学中解题一样，有的题可以有多种解法。某人只知道其中一种，以为自己获得了全部真理，而实际上他所获得的并不是最好的解法。我们选择了一种理论，并在实践中实现了正确的指导，并不排除它不是最好的理论。如果人们始终没有发现最好的理论，就以为这种选择是最佳方案了。打了一次胜仗，可以说明战斗指挥的正确性。如果指挥得更好，也许会有更大的胜利。但是战斗已经结束，不可能再做更加正确的指挥了。若要做更加正确的指挥，只能在未来的战斗中。所以，在实践中被检验为正确的认识，其符合的程度，不是必然地确定的，而是带有很大的概然性，在这种概然性之中，包含有主观性的因素。

“真理的内容是客观的，真理的形式是主观的”，人们都是这么说。可是，这种说法，把真理的内容和形式分割开来，把真理的主观性和客观性截然地对立起来是没有根据的。离开思维形式，哪里有真理的内容呢，真理的内容包含在思维形式之中。既然如此，真理内容的客观性，也就决定了思维形式的客观性。就拿概念来说，内涵是概念的思想内容。如果我们给概念下定义，其任务就是揭示概念的内涵。因此，作为思维形式的概念，它本身是有思想内容的。这种思想内容，就是真理的内容。列宁说：“人的概念就其抽象性，隔离性来说是主观的，可是就整体、过程、总和、趋势、泉源来说是客观的。”^[10]所以，概念这种思维形式，它既是主观的，又是客观的，是主观性和客观性的统一。(www.xing528.com)

在逻辑学中，把思维的形式定义为思维的结构。例如，一切判断都有主项和宾项，其间有谓项加以联结，对于全称肯定判断，它的结构形式就是“SAP”。推理也是这样。对于三段论的第一格，则有“MAP·SAM-SAP”的一种结构。这就是所谓逻辑的格，同样有它的客观性。逻辑的格不是人任意设计的，而是客观结构的反映，所以，思维的结构，不是纯主观的，它同时又具有客观性。

总之，真理是客观性和主观性的统一，它包括两个方面：其一，真理的内容是客观性和主观性的统一；其二，真理的形式也是客观性和主观性的统一。当我们强调真理的客观性时，不要忘记，这种客观性包含于真理的主观性之中，从而同旧唯物主义真理观划清界限；当我们强调真理的主观性时，同样不要忘记，这种主观性是建立在真理的客观性的基础上的，从而同唯心主义划清界限。