自然界对象化活动的探究

自然界就是相互联系的整体。处于相互联系和相互作用中的事物，都具有互为对象的联系，由此构成的运动，都可以叫作对象化活动。

由于自然界的普遍联系，使各种处于相互作用的事物互为对象，事物之间的这种关系，就是对象性关系。牛顿力学第三运动定律，即作用和反作用的定律，从力学上反映发生机械作用的两个事物的对象性关系。一切力的作用都是相互的，作用与反作用也是相对而言的。作用物体以被作用物体为对象，反之，被作用物体同样以作用物体为对象，因而构成了互为对象的关系。由于作用物体的作用，使被作用物体的运动状态发生变化，产生了物体运动的加速度。这种运动状态的变化，也就成为作用物体的力量的现实，是这种力量的对象化。牛顿力学第二定律就是对这种运动状态变化的描述。它说明在惯性体系中，物体运动的加速度的大小，与其所受的合力的大小成正比，与其质量成反比，加速度的方向与其所受合力的方向相同。第二定律所描述的被作用物体运动状态的这种变化，就是作用物体对象化的表现和结果。万有引力定律则进一步表明这种对象性关系的普遍性。这些事实表明，力学中的机械运动，是自然界中对象化活动的一种形式。

除机械运动以外，自然界中的热运动、电磁运动、化学运动、生命运动等，都是对象化活动。电磁感应现象、磁化现象、化学中的化合与分解，以及生命机体中的同化与异化，都是自然界中的对象化活动。马克思说：“太阳是植物的对象，是植物所不可缺少的、确证它的生命的对象，正像植物是太阳的对象，是太阳的唤醒生命的力量的表现，是太阳的对象性的本质力量的表现一样。”^[1]太阳以植物为对象，作用于植物，提供热和光，植物吸收太阳提供的热和光，进行光合作用，把它们转变为生命机体的成分。这里所进行的是物理的、化学的和生命的对象化活动。太阳的热和光，给植物以生命，这是太阳的对象化的结果和产物。太阳又是植物的对象，植物反作用于太阳，耗费太阳的生命，吸取它的热和光，从而确证植物的生命存在，表现它的属性和力量。

因此，对象性关系是自然界中事物的普遍联系和相互作用的普遍形式，马克思说：“一个存在物如果在自身之外没有自己的自然界，就不是自然存在物，就不能参加自然界的生活。一个存在物如果在自身之外没有对象，就不是对象性的存在物。一个存在物如果本身不是第三存在物的对象，就没有任何存在物作为自己的对象，就是说，它没有对象性的关系，它的存在就不是对象性的存在。”^[2]

马克思还进一步提出，非对象性的存在物，是一种非现实的、非感性的、只是思想的即只是虚构出来的存在物，是抽象的东西。显然，这种在数学上虚构出来的、抽象的存在物，是没有自然界的生活的，这才成为非对象性的存在物。

一个为它而存在的存在物，就是它的对象。拥有对象的存在物，是对象性存在物。对象性的存在物是在对象中表现出自己物质的本质力量的存在物。对象则是它的物质的本质力量的现实。植物是太阳的对象，因而植物是太阳的本质力量的现实。对象性存在物和对象之间的关系，是对象性关系，对象性的本质力量实现于对象中，称为对象化。实现这种对象化的运动，是对象化活动。自然界的物质运动，都是对象化活动。这种活动的实现，都是自发的、盲目发生作用的结果。(www.xing528.com)

作为一种自然存在物，人也参与了自然界的对象化活动，所以他同样地参加了自然界的生活。因此，自然界的对象化活动，构成了人的对象化活动的基础。饥饿是一切生命物质的自然现象，对于人来说，饥饿也是一种自然的需要。为了使自己得到饱暖，需要在人之外得到自然物质，不是所有自然物质都能满足饱暖的需要的，因而必须从自然物质中分离出能满足这种需要的物质，使之成为对象，构成对象性关系。把一部分自然物质变成实物，满足人的需要，这就是对象化过程，把人的物质的本质力量实现于对象中，把自然物质转变为人的机体的组成部分，是人把食物作为对象，也是对象化过程，它们都是对自然界的对象化活动，马克思说：“自然界，就它自身不是人的身体而言，是人的无机的身体。人靠自然界生活。这就是说，自然界是人为了不至死亡而必须与之处于持续不断的交互作用过程的、人的身体。所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，不外是说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分。”^[3]

在自然界中，对象性存在物与对象之间的关系，是客观存在的物质之间的关系，它的对象都独立于它而存在着，使对象性存在物受对象的制约。这种受制约、受限制，是对象性存在物的受动性的表现。作为自然的对象性存在物，人同样也具有这种受动性，马克思说：“人作为自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物，同动植物一样，是受动的、受制约的和受限制的存在物，就是说，他的欲望的对象是作为不依赖于他的对象而存在于他之外的；但是，这些对象是他的需要的对象是表现和确证他的本质力量所不可缺少的、需要的对象。”^[4]

人不仅参与了自然界的对象化活动，同时又在自然界的对象化活动的基础上发展起来了社会的对象化活动。自然界的对象化活动不带有人的目的性，是自然过程；社会的对象化活动是人的有目的的活动，是社会过程。这两种对象化活动虽然有本质的区别，但它们都是客观过程，是客观对象化过程的两种不同形式。列宁说：“客观过程的两种形式：自然界（机械的和化学的）和人的有目的活动。这两种形式的关系：人的目的对于自然界最初似乎是不相干的（‘另外的’）。”又说：“机械的和化学的技术之所以服务于人的目的，是因为它的性质（实质）就在于：它为外部的条件（自然规律）所规定。”^[5]

我们所说的人的对象化活动，主要是指社会的对象化活动，首先是指劳动。正是这种对象化活动，最充分地表现了人的本质力量。