“听说过没见过两万五千里，有的说没的做怎知不容易，埋着头向前走寻找我自己，走过来走过去没有根据地……”二十多年前第一次在一所大学的体育馆里听到崔健演唱这首《新长征路上的摇滚》时，我被其中内蕴的激情深深震撼。歌声中迸发出来的力量感，让一团青春的热血燃烧了起来。听这歌时也许我不见得会想到不怕牺牲、勇往直前、百折不挠等代表了“长征精神”的语词，但我能体会到人在绝境中求生的强大意志。用今天的话说，歌里溢出的是满格的正能量。
上世纪三十年代中国工农红军的长征，毫无疑问是人类历史上罕见的一个壮举。两万五千里的救亡图存之旅，爬雪山过草地啃树皮吃野菜，时刻面临死亡威胁，过程中并无什么浪漫可言。那不是一场驴友们的草原雪山深度游，不是野外生存拓展训练或真人CS野战游戏，既不“布尔乔亚”，也不“波希米亚”。在充满敌意的残酷环境里，生命随时可能被剥夺，而你却不能像打游戏或者做恶梦时那样，摁下“重启”键，听到“叫醒”铃。
这是一曲荡气回肠的英雄之歌。写过《红星照耀中国》（《西行漫记》）的斯诺、写过《长征——前所未闻的故事》的索尔兹伯里，都把长征描绘成伟大的“史诗”，而那个名叫布热津斯基的前美国官员甚至赞叹道：“对崭露头角的新中国来讲，长征的意义绝不止是一部无可匹敌的英雄主义史诗，它的意义要深刻得多。”
史诗是令人敬畏的，我们需要心存一份对历史、对英雄的敬畏感，以对抗今天甚嚣尘上的历史虚无主义。
历史虚无主义有很多种表现，其中比较突出的就是刻意消解历史叙事的真实性，曲解历史事实本身所蕴含的意义，模糊正义与邪恶、崇高与卑怯、进步与落后的边界，要么以一种表面上的客观性搁置对历史的价值判断，要么索性以重构和质疑的名义行价值颠覆之实——或虚化焦点，以枝节遮蔽整体；或去中心化，以边缘替代主流；或突破底线，用画虎类犬、点金成铁的方式，用“恶搞”“戏谑”的态度，肆意亵渎和丑化英雄。虚无主义者其实并非真的“虚无”，而是有着很强的执念。他们冀望在被解构的“历史”的瓦砾堆中扒拉出满足自身需要的东西，这样的东西就像病毒侵蚀一个民族健全的机体，在历史虚无主义的语境里，像“理想”“信念”这样美好的词语都会显得极其可笑。(www.xing528.com)
长征是革命先辈留给今天人们的一份珍贵的精神遗产，因为拥有这样的遗产，我们就不会轻易被虚无主义俘获。英雄先烈是值得铭记也应该被铭记的，否则就像鲁迅当年充满悲凉地感叹的那样，“凡有牺牲在祭坛前沥血之后，所留给大家的，实在只有‘散胙’这一件事了”。英雄主义史诗的原址上将升腾出新的精神，我们回头张望，是为了确认现在的方向和位置是否适当。有人说，没有故乡的人身后一无所有。当年长征路上的每个人都在寻找自己信仰的故乡，新长征路上的我们，也一样。
作家韩少功曾写道：“我不得不一次次回望身后，一次次从陌生中寻找熟悉，让遥远的山脊在我的目光中放大成无限往事。人可以重新选择居地，但没法重新选择生命之源……”是的，我们每个人都是时代的孩子，如果切断了与那一段烽火岁月相联结的精神脐带，我们就不过是一群迷惘而栖惶的孤儿。在今天这么一个所谓的“后现代游乐场”里，我们尤其需要从那些跋涉险山恶水的前辈身上汲取勇气、韧性和力量。他们意志坚定，他们朴素无私，他们没有苟且，他们有大无畏精神，他们吞咽苦难却缔造幸福，他们战斗的人生充满审美的张力。如此看来，把长征解读成超级励志的人生哲学，也未尝不可。
2016年5月17日
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