大学生身份认同的ICT消费实践

消费方式之所以与身份认同联系在一起，主要是因为商品通过符号的方式被赋予了社会关系、社会地位的意义。在本研究中，大学生的自我身份理解和感知成为ICT消费实践的符号化，进而成为大学生自我认同资源产生的起点。也就是说，ICT消费实践为大学生提供了积极的身份认同资源，包括时尚化、全球化、现代化、自由感、优越感。

在大学生ICT产品的消费实践过程中，ICT产品符号化为时尚。时尚一词在当代社会是一个积极词汇，时尚被称为是全球通行的、强大的现世宗教。通过观察使用ICT类产品者，可以判断该使用者是否归属于时尚一族。大学生总是试图保持时尚的身份，通过不断地更新拥有的ICT产品，对该类产品的最新资讯信息的追逐，对于最新ICT产品相关资讯的了解和分享等，不断地追求该类产品给其带来的“新”的意义；通过使用不同品牌的时尚产品来表达他们的个性；甚至消费ICT产品本身就成为一种追逐时尚的行为。大学生对于ICT产品的追逐，是对时尚的追逐，是对积极身份的渴望。在转型社会中，人们都在努力寻找身份认同的途径，大学生也不例外。大学生与其他阶层一样，具有强烈的身份意识，然而由于社会身份声望、地位的日趋下滑，他们的身份处境也渐趋尴尬，他们在社会序列图谱中无法确认自己的位置。对ICT产品共同的消费实践，为大学生提供了与他人一致的安全感，另外，ICT消费实践为他们提供了自我身份定位的平台，通过ICT产品消费实践，会产生和保持自身的时尚感，ICT产品所蕴含的时尚符号与ICT产品消费实践过程的时尚性所具有的象征性，使当代大学生在选择和消费ICT产品的过程中，获得了新的社会序列。

大学生的ICT产品消费实践，符号化为全球化。从近代以来，我国一直希望“师夷长技以制夷”，不断寻求富国强民的途径。而改革开放打开国门以后，更是以欧美国家作为现代化的重要参照，尤其把欧美等国当作一个理想彼岸。消费的全球化让我们无限接近这些生活在别处的理想寄托，在主体生活时空之外的某处，不在产品设计者所预设描绘的场景中，也不在消费者之前的现实消费经历，这一消费实践的文本所带来的意义、理想，并不是存在于真实的现实当中，而是在我们向它不断靠近的途中。中国改革开放以前的闭关锁国政策，使中国脱离了全球主流社会的轨道，我国在重返联合国的过程中遇到了重重阻碍，后期加入世贸组织所做的一切都是为了融入国际社会。全球化蕴含着与世界联系，被接纳、回归国际社会秩序的意义，也意味着与国际接轨，暗含着与西方世界齐头并进的意义，是一种屹立于世界民族之林身份的诉求。大学生具有的文化资本和更开放的学习姿态，使他们更易于融入全球化的时代背景。在“海淘”的消费实践中，大学生通过海外网购的形式将自己与外部世界相联系，物美价廉的进口产品是其炫耀的资本，在海外网购的过程中，能够自如地挑选、下单、运用多币种结算等等，意味着这部分大学生具有与世界相连和主动选择的能力。(www.xing528.com)

大学生的ICT消费实践，符号化为现代性。ICT类产品具有的技术（性）是其现代性的突出特征，^[2]消费ICT产品也就是消费现代性。^[3]ICT类产品所蕴含的技术意义，成为一种消费符号，在大学校园多元的评价机制下，大学生通过这类消费符号，展示自己的品位、个性以获得声望，从而获得一种身份的荣耀感和自豪感。ICT产品天然地包含着技术支撑与技术更新，“技术”在ICT产品消费过程中具有重要的地位和声望。以城市生活为蓝本的消费方式影响了个体的社会化过程，为大学生自我身份提供了新的认同资源。在家庭、政治生活、信仰的教化之外，消费生活是大学生另外一个重要的社会化途径。个体能否适应快速变化的世界，可以通过个体消费得以展现。正如许多老年人不会操作电脑，在他们看来，电脑的世界是年轻人的世界，是现代的世界，而他们无法参与其中。某种程度上，ICT消费实践成为个体是否能够适应快速变化的世界，能否跟上时代潮流的一个重要标志。

在ICT消费实践过程中，大学生将其符号化为自由、平等，可以展现其自我的另一个侧面。那种脱离或逃避家庭的约束、学校的管制，以及反抗社会既定秩序的意义，使他们在此消费过程中拥有自由体验，与他们崇尚自由、平等的诉求相契合。理查德·梅尔说，“新型的自主者在与机器打交道时，他是一个设计者或诊断者，而不是一个被动的奴隶。他看问题或行动的逻辑包含着多元的价值观”。^[4]ICT消费实践的文化表征展示了当代大学生积极参与社会生活的意义，表达了大学生追求话语权力、追寻话语自由的倾向性。同时，大学生通过这类消费构筑新的文化意义，生产出了新的消费、生活空间。大学生通过此类消费，在整个群体中扩张自己的社会资本容量，特别是符号资本，进而扩张自己的话语权力。