劳动是人类创造物质和精神财富的活动，少年儿童要培养处理能力，首先要树立劳动观点。
1、埋在地下的财富
这里讲一个葡萄园的故事：从前，一位农夫一生勤劳，家里的生活过得不错。在临去世的时候，他对儿子们说：“孩子们，我将不久于人世了。我给你们留下一批财宝，就埋在咱们的葡萄园里。”老人去世后，他的几个儿子都拿着铁锹、锄头，在葡萄园里挖掘起来。他们挖呀找呀，把整个葡萄园的土都鄱了一遍，可是没有找到财宝。他们不死心，又去挖第二遍，这次他们挖得更深，而且还把大土块都敲碎，想看看土里是不是藏着硬币。结果，不是没有挖到财宝，他们终于死心了。那一年，他们葡萄园里的葡萄，长得格外好，葡萄长得又多又大。葡萄熟了，他们卖掉了很多，剩余的酿了酒。他们酿的酒，味道特别好，很受欢迎，大家都愿意出高价买，这一下他们挣了很多钱。这时，他们才明白过来，葡萄所以能长得那么好，是因为他们深翻了土地。而他们卖掉葡萄和酒所得到的钱，便是父亲所说的“埋在地下的财宝。”父亲留下的“财宝”，实际上就是要他们用自己的劳动去创造财富。
2、成由节俭败由奢
劳动创造财富，但如果不注意节俭，劳动成果也会白白地浪费掉。更可怕的是，不注意节俭便会养成讲究享受奢侈铺张、大手大脚的坏作风、坏习气。
有人说过“节俭是一切美德的根本”。朱德总司令的节俭作风是有口皆碑的，他是我们学习的光辉榜样。
朱德总司令床上铺的褥子、床单和被子，都是用了20年，打了许多补丁的。就是喝茶用的杯子，也使用了多年，连外面的塑料壳也裂开一道道的缝。工作人员要给他换新的，但他硬是不肯。他用胶布把裂口粘起来继续使用。警卫员给他倒洗脸水多放了一些，他也会生气的。一生俭朴的朱总司令，却把积攒下来的钱，作为党费上缴给组织。他对儿女说：生活条件越好，越不能忘记艰苦年代，越要想到党和人民。
可有些少年朋友却不注意节俭，浪费也是惊人的。你看，学校馊水缸里扔满了白生生的米饭，还有包子、馒头、大鱼大肉。多可惜啊！垃圾桶里常常扔进的不是垃圾，而是好端端的衣服、学习用品、玩具。有些同学爱名牌，专挑价钱贵的东西来买；稍微旧一点的东西就觉得“老土”了，于是都把它们扔掉了。还有些同学出手够“阔绰”，生日、郊游，动不动就花掉大把大把的钱，一点儿也不心疼，这样下去，会很危险的，会成为败家子的。
古语说得好“成由节俭败由奢”。我们要向朱总司令学习养成艰苦朴素、勤劳节俭的好作风。
3、学会劳动的本领
少年儿童要学会独立，不要信赖父母。
有一个古老的笑话：从前，有个人长到很大，还要依赖父母。算命先生对他爸爸说：“你可以活到60岁。”想不到这人听后悲伤地大哭起来，他说：“我爸爸比我大20岁，他60岁死的时候，我才40岁，爸爸死后我怎么办？”大家都大笑起来。其实在现实生活中，有些同学也如此。有的已经10岁了，起床后还要妈妈帮梳辫子、叠被子；有的同学已经十几岁了，还不会自己做饭吃，爸爸妈妈加班还得赶回家给他做饭……这样依赖父母，被人称为“小皇帝”。古语云：“一屋不扫，何以扫天下。”一个人连自己的生活都不能自理，怎么能管好天下事呢？生活技能是生存发展的基本能力，作为一个跨世纪的新人，应该掌握最基本的生活技能。目前一些同学生活条件优越，事事依赖父母，这是十分危险的。
我们少年儿童不能当“小皇帝”，要学会劳动本领，才能生存，才能适应现代社会。广州满族小学的同学到连南县的民族小学开展“手接手”活动，他们和瑶族同学一起到瑶山进行野营活动，举着飘扬的队旗，步行了4公里的路，他们累得像散了架似的。在一块空地上，他们和瑶族的同学一起搭帐篷，只见瑶族的同学熟练地用砍刀削竹子，架起帐篷，而他们架的帐篷却老要倒下来；野炊时，他们把小脸弄得黑黑的，浓烟熏得他们的眼睛流泪了，火还是烧不起来，而瑶族的同学却会把柴火架空，很快就把火烧起来了。没有锅，他们学着瑶族的同学，把和好的面拉成条绕在木棒上，把洗好的米放到竹筒里，还用竹子撑开把蕃薯和鸡一齐架在火上烤熟。这一顿他们吃得特别香，因为一向都是爸爸、妈妈煮饭，这顿饭是他们在老师不给厨具的情况下并在野外自己想办法做的。
4、培养生活能力
少年儿童要独立自强，培养生活的能力。
无臂少年成洁接到江西省高级职业大学的“特快专递”，她被录取到该校读书，并且全免学费，她高兴自己终于圆了大学梦。成洁9岁时，不慎被高压电击中失去双臂。9年来，她以顽强的毅力忍着常人无法想象的痛苦，勇敢地向命运挑战。她以脚代手，吃饭、刷牙、洗脸、写字，甚至难度更大的动作都用双脚完成，尽量不依赖父母的照顾。成洁坚持上完了小学、初中、高中。她在学校品学兼优，先后被授予“全国十佳少先队员”。“全国百强模范”、“中国百名好少年”称号，受到江泽民总书记接见。
［阅读材料］
1、陶行知的破旧大衣
陶行知先生是我国著名的教育家。当陶先生创办的育才学校经济陷入困境时，他一面带领学生建立农场，生产自救；一面四处奔走求援。他经常饿着肚子，凭着两条腿走于富贵人家之间。把募到的所有的钱都用来抚育儿童。
陶先生有一件在英国买的睛雨夹大衣，由于穿得久了，已经破旧，他还是把它洗干净，翻过来穿。一次，他穿着这件大衣去一位有钱人家，费尽了口舌，门卫才让他进了院子。他到了第二道门，这家的仆人上下打量他，说：“对不起，老爷从来没有接待过像你这样装束的人，请你走开吧。”陶先生毫不介意，笑了笑说：“我是陶行知。”并从衣袋里掏出一张名片，递了过去。那位仆人简直不敢相信眼前这个就是著名教育家、社会名流陶行知，他把名片细细看了几遍，赶紧道了歉，才把名片送了进去。
我们中学生不仅要打好科学文化的基础，还要打好思想品德的基础。我们要从小培养艰苦奋斗、勤俭节约的作风。我们的穿着打扮一要合乎中学生的身份，表现自己的个性；二要考虑家庭的经济条件。
穿着打扮似乎是小事，其实，从中可以看出一个人的内心世界，看出一个人在追求什么。
（选自《中学生道德修养读本》）
2、田家炳的鞋子
元旦之前，“香港人造革大王”田家炳去年变卖豪宅的新闻，在南方的报纸上很为引人注目。这位亿万富翁不声不响变卖掉自己居住了37年，价值5600万元豪宅，所得款项不声不响全部用于捐资助学，又不声不响搬进了一套租来的小公寓。
看过消息，我才知道田先生捐资助学至今已经超过10亿元人民币，在全国建成田家炳中学84所、田家炳教育书院44个。这样的教育书院，南京师范就有一座。我每次从这座书院门前走过，都在心里想象这位田先生的形象，每次都觉得有点模糊。这一回看了报道，田先生的形象骤然清晰起来，也更加亲切。这样一位亿万富翁却以节俭著称，自己每月生活开支仅为3000元。一双鞋，穿了十年，袜子总是补了又补。戴的电子表，因不方便示人而装在口袋里。每次外出，坚持自己带肥皂。他说，在外面只是住一两个晚上，如果用酒店的肥皂，“用不完很浪费”。(www.xing528.com)
田家炳先生的一双鞋，穿了十年。这让我非常感慨，一下子就想起慕绥新。慕绥新当然不能与田先生相提并论。可是他的一双鞋会穿几年呢？月收入不过1000多元的他，那一身“著名”的“行头”精略估算却值几万港元。问题到底出在什么地方？
“我始终相信‘施比受更有福’。”看来，这是田先生一生动力的源泉。他对记者说：“我受先父身教言传的影响最大，他怜贫恤孤，乐善好施。通过《朱柏庐治家格言》教我修身立品，做一个好人，一个为社会谋福祉的善人。牢记‘独乐乐不如众乐乐’的古训。”慕绥新在忏悔录中说：“随着职务的不断上升，追求生活享受，追求‘生活现代化’，追求‘生活高质量’等错误思想也在急剧发展。”看来这也许是一切贪官污吏坠入深渊的一个主要原因。他们口头上不断标榜自己“全心全意为人民服务”，事实上却早已把“独乐乐不如众乐乐”忘得一干二净。他们也许从来就没有真正相信过这一条，只是无时无刻无休无止地孜孜以求个人的物质享受和感官刺激，金钱美女成为他们须臾不可或缺的精神兴奋剂。
“独乐乐不如众乐乐”仅仅是一句古训么？不，它深刻透视着对它采取不同态度的两种人的录魂。田先生的鞋，慕绥新的“行头”，演绎着它在21世纪的新魅力。
3、肖畹香先生二三事
有“慈善老人”之称的旅外侨胞肖畹香先生，一生克勤克俭，其几度返回故乡大埔进光村的一些生活细节，很能体现其处世品格，可谓于细微处见精神。
数年前，一个金秋十月，肖老在进光村小住几天。一次午餐，家人蒸番薯品尝，大家都道番薯香甜又可口。肖老也品尝，却默不作声地连同番薯蒂、番薯皮一齐吞落肚。在座亲眷面对着各自眼前的一大堆薯皮、薯蒂哑然自悔。
又一次，肖老与其亲眷在祖屋西华楼一起晚餐。亲眷们对前一餐的残剩面不屑一顾。肖老见状，用筷夹上一小碗，面对一桌人曰：“这个面哪里不好吃？这个面哪里不好吃？”连续说二句，亲眷们看着食得津津有味的肖老在而瞠目结舌，呆坐良久。
肖老饮食上如此随便，富而不挑剔，来自艰苦童年。青少年时代的肖老，家境贫寒，其父肖石城是个忠厚老实的农民，生下兄弟姐妹七个，五兄弟中肖老排行第二。因兄弟姐妹多，贫困等原因，长兄首先离乡，远渡南洋去谋生。生活重担过早地落在年纪轻轻的肖畹香身上，尝尽稼穑之辛劳。农忙时耕稼，能莳一手好田；农闲干苦力，伐薪烧炭在山中，七十年后的今日，其当年挥洒大汗的窑迹仍依稀可见。
［论述］
勤劳节俭是客家世代相传的优良品德，是中华民族最基本最突出的传统美德。
勤劳节俭是我们的祖先在长期生产生活实践中总结出来的。“节以制度，不伤财，不害民（《周易》）；”孔子认为“礼，与其奢也宁俭”、“奢则不孙”、“君子惠而不费”。古往今来，凡有识之士，无不以勤俭为做人的美德、持家的要决、治国的法宝，大力倡导，并身体力行。
客家人素以勤俭著称于世。历史上，客家先民历经战乱流离，迁徙跋涉，终于在赣闽粤山区扎下根来，用勤劳的双手把这块林深路隘、沟壑纵横、重峦叠嶂的蛮荒之地，垦辟成鸡犬相闻、人声喧闹的人间乐园。客家先民们所付出的艰苦劳动是难以估量的，所承受的辛酸痛苦是难以想象的。因此，客家人十分重视继承和发扬中华民族刻苦耐劳、勤俭朴素的传统美德。经过长期的考验，这种美德不断得到发扬光大。可以想象，如果不是靠刻苦耐劳、勤俭朴素这个传家宝，客家人怎能在艰险丛生的自然和社会环境中立足呢？答案是否定的。
客家人，无论男女贫富，都崇尚艰苦创业、勤劳俭朴精神。正如客家谚语所云：“积谷防饥，养儿防老”、“兴由勤俭败由奢”、“传家处世皆宜忍，教子千方莫若勤”等等。尤其是客家妇女，在他们身上，更鲜明地体现出超乎寻常的刻苦耐劳、勤俭朴素精神。客家著名诗人黄遵宪在《高祖妣钟太夫人述略》中评价客家妇女云：“妇女皆勤俭，世家巨室，亦无不操井臼设酒食亲缝纫者。中人之家，则无役不从，甚至务农业商，持家教子，一切与男女等。皆客人家法，世传如此。五部洲中，最为贤劳矣！”近代以来，客家青壮年男子许多外出经商或打工谋生而前途未卜，客家妇女则固守家园，含辛茹苦，待奉公婆，养育子女，里里外外一把手，撑起了客家地区一片天空。客家妇女的艰辛操劳和无限辛酸，普天下之人无不为之了感动泪落，然而，正是在她们的身上，体现了客家人勤劳节俭、纯朴踏实的民风。
客家人扎根山区，客家精神打着深深的大山烙印，客家人像大山一样纯朴。在客家人心目中，劳动最美，节俭最美，“褒勤贬懒”已成为客家民风。在客家山歌中，有许多曲目是歌唱勤劳节俭精神的。如梅县梅城的叠字山歌《嫁郎爱嫁劳动郎》中唱道：“新打镰刀紧磨紧利紧擦紧发光，老妹紧大紧会劳动生产会写会算、会弹会唱、样样工作都在行；老妹千祈唔好嫁畀（给）十字街头游游荡荡，好吃懒做、花花假假、骗骗踏踏郎当牯，老妹千祈爱嫁深山壁背角里烧灰打炭、战天斗地、勤勤俭俭、会划会算、老老实实、乌乌赤赤、囊上晒到起松光节水涿去都会弹走（的）劳动郎。”歌中表达了对勤劳节俭“劳动郎”的热情赞美，并对好吃懒做、游荡花假的流浪汉进行批判。又如大埔山歌唱道：“白白嫩嫩涯唔贪，乌乌赤赤涯唔嫌，老妹好比当稔样，乌乌赤赤还较甜。”还有赣南崇义山歌有类似的唱段：“白白净净哥唔恋，乌乌黑黑哥唔嫌，好比山上牛奶籽，你哇苦来涯哇甜。”歌中表达了客家人以劳动、健康为美的审美观。
在客家儿歌中，也有许多赞美勤劳节俭，批判好吃懒做的曲目。如《勤俭叔娘》，赞扬了勤劳节俭的客家妇女，歌中唱道：“勤俭叔娘，鸡啼起床。梳头洗面，挑水满缸。先扫净地，后煮茶汤。灶头锅尾，光光昌昌。煮好饭子，将将天光。早早食饭，洗净衣裳。上山斫樵，急急忙忙……”又如《歪妇道》则批判了好吃懒做的懒婆娘，歌中唱道：“懒尸女道，说来好笑。半昼起床，吵三四到，讲三讲四，过家要料。水也唔挑，地也不扫。头发蓬松，冷锅死灶……”
勤劳节俭是客家人引以为自豪的传家宝，作为客家后代，要珍惜这一传家宝，该从小培养自己的这种美德。那么，要如何做才能成为一个勤劳节俭的人呢？
第一、要懂得勤劳节俭的意义。
（1）懂得治国安邦离不开勤劳节俭的道理。春秋战国时期，齐桓、晋文、秦穆等都极力提倡俭朴而摒弃奢华，从而达到富国强兵称雄列国的目的；西汉文帝躬修节俭，思安百姓，带来了历史上著名的盛世之一“文景之治”，历史许多开国明君，都以勤俭治国，使国富民强，社会繁荣。客家先民是靠勤劳节俭，才能立足于南方，才有今天客家的辉煌。
（2）懂得发家致富离不开勤劳节俭。古人云：“一夫不耕，或为之饥，一妇不织，或为之寒，生之有时，而用之无节，则物力必屈”一个国家如此，一个家庭也如此，要做到“克勤克俭，开源节流”，即一方面要辛勤劳动，创造财富，一方面要节衣缩食，减少开支，这样才能使家庭富裕。
（3）懂得勤劳节俭是做人的美德。“勤以立志，俭可美德”。俭是德的根本；侈是万恶之首。只有倡俭尚廉，鄙弃奢侈，才能为人景仰。宋代诗人苏轼曾说：“仆行年五十，始知作活大要是悭耳。而文以美名，谓之俭素。”勤劳节俭，是一种治国、治家、修身的美德；浪费奢侈，是败国、败家、毁身的祸害。
第二、要继承勤劳节俭的传统美德。
毛泽东在中学读书时就曾写下这样的话：“惟安贫者能成事，故曰嚼得菜根，百事可做。”周恩来一生简朴，身居高位，从不讲排场，摆阔气，给人们留下朴素而伟大的形象。陶行知1933年曾到客家山区的大埔县百侯中学推行生活教育，从穿破旧大衣的故事中可以看出，他是很节俭的。田家炳作为亿万富翁，捐资助学是何等慷慨，可他自己一双皮鞋竟穿了十年，在他身上，体现了客家人节俭的美德。
第三、要以实际行动继承勤劳节俭的传统美德。
勤劳节俭并不是一种模式化的生活方式，它是一种人生态度，价值取向和伦理观念，是一种高尚的精神境界。虽然我们现在生活条件好了，但仍需提倡勤俭，如果不树立这种人生观、讲虚荣、讲排肠、摆阔气，难免会误入歧途。我们应该以田家炳等为榜样，不讲吃穿，不乱花钱，爱惜劳动成果，平时做到节约用电、用水、用粮，养成节俭的习惯。少壮不努力，老大徒伤悲，我们要珍惜青春时光，不要过于讲究吃喝穿戴，而要把心思用在学习上，把自己培养成为社会有用之才。
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