一
《创造》季刊（1922年3月创刊）和《创造周报》（1923年5月创刊）是前期创造社的两种重要期刊。
1924年2月28日出版的《创造》季刊第二卷第二号，刊载了署名“淦女士”的短篇小说《隔绝》。接着，《创造周报》又连续发表了淦女士的《旅行》（第四十五号，1924年3月24日出版）、《慈母》（第四十六号，1924年3月28日出版）和《隔绝之后》（第四十九号，1924年4月19日出版）。前后不到两个月，同一作者的四篇小说先后在创造社的刊物上刊载，引起巨大的反响。
四篇小说虽然主人公名字各异，但情节如同连环套般相互关联。
《隔绝》首页
《隔绝之后》首页
《隔绝》中在外地读书的女主人公，回家探亲时被母亲幽禁，逼她与儿时定亲的男人结婚。她不屈服，心系在求学时结识的情侣，回忆甜蜜的往事，哀怜孤苦的现在，控诉残酷的礼教，追求爱情的自由。她那“生命可以牺牲，意志自由不可以牺牲，不得自由我宁死”的呼声，震撼着同代青年男女的心。《隔绝之后》是《隔绝》的续篇。女主人公准备逃走的前夕，母亲闹病，全家不眠，失去了机会。她终因不能实现“爱的圆满”而毅然服毒自杀。男主人公闻讯赶来，抚尸服毒，不惜以生命为代价，用血写成了“爱史的最后一页”。
小说歌颂了当时青年知识女性追求个性解放、挣脱旧礼教束缚的无畏精神，也表现了作者和她作品的女主人公面对新思想与旧传统的艰难选择。
《慈母》描绘她无法毫不顾及有生养之恩的母亲的一片苦心，更不能放弃比生命还重要的爱情，在双重矛盾中挣扎。她与心爱的人大胆相爱，不仅要面对外界强大的压力，更要忍受自己内心深处的旧道德观所带来的惶恐不安。《旅行》反映了她这一心态。
鲁迅称淦女士的小说是“五四运动直后，将毅然和传统战斗，而又怕敢毅然和传统战斗，遂不得不复活其‘缠绵悱恻之情’的青年们的真实的写照。”（《〈中国新文学大系〉小说二集序》）
沈从文在《论中国创作小说》中评说：淦女士“用有感情的文字，写当时人所朦瞳的所谓两性问题，由于作者的女性身份，使作品活泼于一切读者印象中”，“在精神的雄强泼辣上，给了读者极大惊讶与欢喜”。他将淦女士同冰心比较：“年青人在冰心方面，正因为除了母性的温柔，得不到什么东西，而不无小小的失望，淦女士作品，却暴露了自己生活最眩目的一面。这是‘一个传奇’，‘一个异闻’。是的，毫无可疑。这是当时年青人所要的作品。”“她具有展览自己的勇敢”，沈从文说，“1923年前，女作家中还没有这种作品。在男子作品中，能肆无所忌的写到一切，也还没有。因此淦女士作品，以崭新的趣味，兴奋了一时代的年青人。”她以“华美”与“放纵”的文笔表现了青年男女炽热的性爱。
《创造》季刊和《创造周报》趋新求异，洋溢着青春“创造”的气息。小说谈性论爱，从容随意；评论尖锐刻薄，毫无顾忌；诗歌激情放纵，充满活力。《隔绝》系列小说的发表，更使两刊声誉大增。“淦女士”这一陌生的名字迅疾轰动文坛。恰如《创造》季刊第二卷第二号的封面所描绘，四个插着翅膀的小天使在自由翱翔，充满获得生命后的勃勃生机。
《创造》第二卷第二号刊影
冯沅君
淦女士是冯沅君的笔名。冯沅君（1900—1974），原名淑兰，字德馥。河南唐河祁仪镇人。幼时曾读私塾，后随大哥冯友兰、二哥冯景兰到北京求学。1917年冬考入北京女子高等师范，1922年夏毕业。同年秋，考取北京大学研究所国学门，成为当时北大唯一的女研究生，也是中国现代教育史上由本国高校培养的第一位女研究生。1925年7月，北大毕业。
二
《隔绝》系列小说，如同冯沅君的自传，曲折描述了她与王品青的恋爱故事。
王品青，原名王贵鉁（一作贵珍），字品青。河南济源涧北村人。祖父和父亲都是私塾教师。1919年王考入北京大学预科，1921年升入北大物理系。1925年毕业，任教孔德学校。
冯沅君和王品青的结识大约是在1920年的春天，在北海公园参加“杜威先生平民教育思想”讨论会上。此后，他们两人又都是当时讲学社演讲的热心听众，就有了更多见面的机会。小说《隔绝之后》借表妹之口，叙说乃华与士轸的相识相爱：“他们两人的订交是在我考进女子大学那年的冬天，他们双方的介绍人就是一个文学会。因为士轸在文学会的出版物上读了她的作品，一颗爱种从此便深深的种在心灵深处。士轸虽不是专门研究文学的人，然以他得天独厚，无论是说句话，写封信，都自有一种清秀之气流露于笔下舌尖，所以他的一番痴情，并未白用，不到三年，他已将她对于异性的爱情赢了来。他们互相勉励着，他说：她就是他的上帝，他的一切都交付她了。她说：她为他可以牺牲世间一切权利，只要他的心不变。”
两人在婚姻上各有难题，但情志弥坚：
她在未解人事以前，由她的父母代她找了个土财主的儿子作了未婚夫。他也在中学毕业后，和个素未相识的女子结了婚。但是这样的环境，对于他们爱的花是肥料，不是沙砾；对于他们爱的火是油，不是水。(www.xing528.com)
《隔绝》中有他们爱情的吟唱：
仿佛是热天，河中的荷叶密密的将水面盖了起来，好像一面翠色的毯子。红的花儿红得像我的双靥，白的更是清妍。在微波清浅的地方可以看得见游鱼唼喋萍藻，垂柳的条儿因风结了许多不同样的结子，风过处远远的送来阵阵清香，大概是栀子之类。又似乎是早上，荷叶，荷花，柳枝，道旁的小草都带着
的零露。天边残月的光辉映得白色的荷花更显清丽绝伦。我们都穿着极薄的白色衣服，因晨风过凉，相互拥抱着，坐在个石矶上边，你伸手折了个荷叶，当顶帽子往我头上戴。我登时抓了下来放在你的头上时，你夺去丢在一边。我生气了，你来赔罪，把我手紧紧握着，对我微笑。我也就顺势倚在你的怀里，一切自然的美景顷刻都已忘了，只觉爱的甜蜜神妙。
冯沅君和王品青也参加了语丝社的活动。王品青认识鲁迅较早。1923年西北大学创办伊始，学校与陕西省教育厅合作筹设暑期学校，聘请名流学者前往演讲。王品青以河南同乡的关系，向校长傅佩青推荐了北大兼职讲师鲁迅和北大校友孙伏园，遂有鲁迅和孙伏园1924年7月的西安之行。他是鲁迅关爱的年轻朋友。1926年，鲁迅还为他点校的《痴华鬘》写了题记。《语丝》周刊1924年在北京创刊，列名“长期撰稿人”的共有十六位，王品青和淦女士，与周作人、钱玄同、江绍原、林语堂、鲁迅、川岛、斐君女士、衣萍、曙天女士、孙伏园、李小峰、顾颉刚、春台、林兰女士等在同一名单。淦女士在《语丝》上发表了小说《劫灰》《贞妇》《缘法》等十几篇作品，署名改为“沅君”。
朋友们关心冯、王的婚事。冯沅君的同班同学中黄淑仪（即黄英，笔名庐隐）、苏雪林（苏梅）这时都已成为作家，她们鼓励冯沅君记录下敢爱敢恨的独立特行。庐隐致冯沅君的信中热情呼喊：“阿兰，把你和王君的爱史展示出来，把想说的话呐喊出来，把万种思绪倾泻出来，改变一下这淡如水的生活；我们要振奋起来。即使不为社会，给自己的生活增添些色彩也未尝不是件好事！”
于是，有了《隔绝》系列，有了淦女士对旧世界、旧礼教最严峻的抗议和声势凌厉的讨伐。
三
冯沅君与王品青的恋情，延续了六年。冯沅君在EPOCH MAKING...一文中，说出感情破裂的原委：
在六年前，我是不知道“爱”的，而且怕在异性朋友间发生“爱”。但是，我的心肠是很热的，也可说是颇有侠义之风，我要牺牲我自己成全人家。某君虽然学问浅薄，但颇有才情。当时对我异常热，因此我很想成全他，安慰他在人生途中所受的苦恼。不意数年朋友的结果，他处处负我的期望；我于此发现我同他的志趣不合，我灰心之极！
.原是冯沅君给陆侃如的信。1926年秋冬，她与陆结识并坠入爱河，书信来往频繁。这封信中她告诉陆：有人拆了陆给她的信，此信又为王品青所见，王为之病了，终于移入了医院。冯沅君说：
他原来对我的爱情还未尽泯灭。已谢的花儿是不能复上故枝，我对他此时的状况，只有怜，没有当年的热情了——我自从感到他的志趣同我不合，我对他的热情就被灰心驱走了。
冯沅君断言她与王品青的爱情之花已经凋落时，王品青却正为冯沅君编辑整理小说集《卷
》操劳，书中收入的四篇小说此前也是由他寄给上海创造社发表的。他将书稿寄给远在厦门大学任教的鲁迅。1926年10月12日鲁迅日记：“上午得品青所寄稿及钦文所寄《故乡》四本。”《鲁迅全集》注：王品青所寄稿件，“即《卷
》。淦女士（冯沅君）的小说集”。鲁迅用一周时间审阅完书稿，10月19日鲁迅日记中有“寄小峰信并《卷
》及《华盖续》稿”的记录。10月29日，鲁迅致信陶元庆：“《卷
》这是王品青所希望的。乃是淦女士的小说集，《乌合丛书》之一。内容是四篇讲爱的小说。卷
是一种小草，拔了心也不死，然而什么形状，我却不知道。品青希望将书名‘卷
’两字，作者名用一‘淦’字，都即由你组织在图画之内，不另用铅字排印。”11月22日，又致陶元庆信说：“《卷
》的封面，他们先前托我转托，我没有十分答应，后来终于写上了。近闻他们托司徒乔画了一张。兄如未动手，可以作罢，如已画，则可寄与，因为其一可以用在里面的第一张上，使那书更其美观。”出版《卷
》还引来了创造社的不满，鲁迅11月20日致许广平的信中说得详细：四篇“皆在《创造》上发表过。这回送来要印入《乌合丛书》，据我看来，是因为创造社不征作者同意，将这些印成小丛书，自行发卖，所以这边也出版，借谋抵制的。凡未在那边发表过者，一篇都不在内，我要求再添几篇新的，品青也不肯。创造社量狭而多疑，一定要以为我在和他们捣乱，结果是成仿吾借别的事来骂一通。但我给她编定了，不添就不添罢，要骂就骂去罢。”（《两地书·七九》）1927年1月《卷
》由北新书局出版，时冯、王之恋的终结已成定局。
王品青这时看到陆侃如写给冯沅君的情书，以致精神崩溃。友人送他进医院，治疗无济于事，最后由家人接回河南老家。1927年9月25日去世。
四
1978年10月，晚年重病的陆侃如有《忆沅君——沉痛悼念冯沅君同志逝世四周年》，其中说到冯沅君表妹吴天的婚姻悲剧：
“吴天和当时一切地主家的女儿一样，从小就由父母作主，许配给另一地主的儿子牛汉陶。这牛汉陶是个蠢货，天天催逼吴天马上嫁他。吴天坚决反对，就和她母亲发生激烈的冲突。吴天的母亲从封建礼教出发，认为女儿反对婚姻是家门的奇耻大辱，使家人无脸见人。又因吴天在北京读书时，认识了在北大物理系读书的同乡王某，两人经常通信，为吴天母亲所知悉，便决心把吴天锁闭在一间小屋里，不许她再到北京上学。吴天又表示坚决反对母亲的压制，便绝食自杀。幸而这时吴天的两个哥哥，刚从美国大学毕业回家，吴天的婚姻斗争得到两位哥哥的支持，向母亲疏通，结果将吴天释放回北京继续上学。——这个插曲就是冯沅君小说《隔绝》和《隔绝之后》等篇的写作背景。”不过，事情并没有到此为止。吴天的大兄在美国得了个博士头衔，瞧不起一切没有博士头衔的青年。“吴天认识的王某，人很聪明，学的是物理学，但爱好文学，能写些优美的散文，由鲁迅先生介绍发表在北京各种文艺刊物上，在文艺界有一定的名誉。为了满足‘博士迷’的哥哥的要求，沅君劝吴天和王一起参加河南教育厅‘官费’留学的考试。只要考上了，就可以出国去搞一个博士头衔。沅君小说《旅行》所写的，背景就是吴天和王两人从北京坐火车到开封去参加考试。”吴和王都是好学生，但是几次考试都失败了。“吴天这时的苦闷，不仅由于王考试一再失败，也由于王沉溺于打麻将的嗜好中。在北大男同学中，王的确是一位优秀的青年，他聪明，有写作才能。鲁迅先生也很赏识他，知道他屡考不中，曾介绍他在北京一些中学内做语文教师，颇得到学生们的欢迎。不过这时旧大学师生宿舍里，赌风极盛，每夜打麻将声劈啪不断。王不幸染上这个恶习，常常深夜赌博不睡。日子久了，不免要输钱，把他微薄的工资都输光了，到月底常无钱交付伙食费，有时连必要的参考书都无钱去买。王有时不得不求助于吴天，但吴天家中给她上学的零花钱数目很有限，无力满足王打牌输钱的无底洞，有时只好求助于沅君。不过冯家给她的上学零花钱也有限。沅君与吴天两人有限的零花钱，这时要供应她们自己和王赌博的需要就感到很拮据了。王渐渐疑心吴天‘变心’了，所以不肯在钱上支援他。王身体本来不强壮，因打牌失眠，渐渐形成肺病。又加上对吴天‘变心’的怀疑，心情不快，所以肺病渐渐严重化了。严重了又无钱支付医药费，病势不免日渐危险了。终于一天就因病逝世了。”
《隔绝》系列中人物的原型，是吴天还是冯沅君？有多少是虚构的吴天的故事？又有多少是冯沅君的真实经历？言人人殊，录以备考。
五
周作人在王品青去世不到百天，即有《王品青》一文，悼念这位不足三十岁就离去的朋友：“品青是我们朋友中颇有文学的天分的人，这样很年青的死去，是很可惜也很可哀的。”他认为王品青之死是“性格的悲剧”，“品青的优柔寡断使他在朋友中觉得和善可亲，但在恋爱上恐怕是失败之原”。
章衣萍1928年春天写了《吊品青》，倾诉了吊祭老友的沉痛哀伤，满纸悲凉：“桃色的爱又常常变成灰色的虚幻。你不能寂寞以生，自然希望寂寞以死。”“在这样扰攘不安诡谲而黑暗的乱世，死对于人生也许算是幸福的事罢。但是，品青，你的清瘦而苍白的影子却印在语丝社的几个朋友的心里，直到永远！”
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