《鹖冠子》岁首星象记载

中国古代比较重视“四正”方位上的天象，如《夏小正》载四月初昏“南门正”，七月初昏“织女正东向”，十月“织女正北向则旦”等等。《鹖冠子》称：“斗柄指一方，四塞俱成。”这里所说的“四塞”就是四个正方向上的星象。秦汉以后“四塞”星象演变成为青龙、白虎、朱雀、玄武“四象”。对“四塞”或“四象”的观测，须借助于定时（漏刻）和定位（观台）系统，可以在观星台（天文台）上完成（图1）。

图1　“四塞”星象观测示意图

历法上一般用一组标准天象来校准岁首节气（中气）的月份，如《颛顼历》以正月立春节气为岁首，《夏历》以正月雨水中气为岁首，《周历》以正月冬至中气为岁首等。楚国用《颛顼历》，岁首节气在立春。《鹖冠子·天则篇》记载的岁首星象分为两部分，一部分是黄昏星象“中参成位”，此与《夏小正》所载“正月初昏参中”相符合；另一部分是夜半“四塞”星象（图2），相对于面南背北的人来说，正好是：前方是张宿（南方），后方是北极（北方），左边是角宿（东方），右边是钺星（西方）。

图2　“前张后极、左角右钺”天象示意图

天上的“前后左右”四方是相对于“天顶”而言的，而各地的“天顶”与观测者所在的地理纬度位置相关，如赤道地区看到的天顶在赤纬0°，北极地区看到的天顶在赤纬90°，在北纬30°地区看到的天顶在赤纬30°，即地理纬度与所见天顶的赤纬，在数值上相同。如上图所示，“前张后极、左角右钺”天象的天顶在赤纬30°以南，对应地理纬度北纬30°以南地区，这里正是楚国长江以南的南部地区。也就是说“前张后极、左角右钺”的星象，比较符合位于北纬30°以南楚国南部地区所能观测到的实际天象。这可能暗示鹖冠子隐居的深山，应该在楚国的江南地区。

极星恒在于北，《鹖冠子》称“极”位于后、“张”位于前，则张宿必定南中；既然参宿已是昏中星，那么张宿不可能同时是昏星，只能是夜半中星。按照二十八宿的古度系统^[7]，自参宿至张宿相距九十多度，相当于周天（366°）的四分之一，这一距度差值表明当参宿为昏中星时，张宿正好是夜半中星。《淮南子·天文训》曰：“（日）正月营建室……六月建张。”即农历六月的太阳位置在张宿，以此推知正月（大约相差半年）的太阳位置必在张宿对面（与张宿相距约180°），其时正午时刻太阳上中天，则夜半时刻张宿上中天，因此张宿是农历岁首正月的夜半中星，故曰“前张后极”。(www.xing528.com)

张宿的重要性在曾侯乙墓漆箱天文图中也有反映。漆箱盖图的中部是一幅北斗携连图，中间有一个巨大的“斗土”合体字，“斗”字的上两肥笔直抵觜宿和张宿，“斗”下的“土”字与斗柄合在一起，其下一肥笔的两端分别抵达危宿和张宿（图3左）。

以上肥笔末端出现的星宿，是有意安排的，与文献记载相合，如《淮南子·天文训》：“欲知天道，以日为主，六月当心…六月建张。”《夏小正》：“六月初昏，斗柄正在上。”可知六月初昏有三大天象：“建张”、“当心”、“斗柄正在上”。所谓“建张”就是日在（太阳位置）张宿，“当心”就是心宿当顶（南中天），“斗柄正在上”就是斗柄朝上指向南中天的心宿。心宿与张宿的关系就是，当张宿（日在）没入地平线下的黄昏时刻，心宿上中天。故心宿与张宿出现在曾侯乙墓漆箱天文图中，与北斗相联系。另如《淮南子·天文训》：“酉为危，主杓。”在漆箱天文图中危宿即与象征斗杓上端的肥笔相联系，与《天文训》的记载相吻合。故此笔者认为曾侯乙墓漆箱天文图上的夸张用笔，意在表现北斗与四宿的携连关系：其中斗魁与觜宿相接，斗旋与张宿相接，斗柄一端与危宿相接，另一端与心宿相接（图3右）。

图3　曾侯乙墓天文图中的“北斗携连”图

直线相望曰连，勾股相接曰携。上图中觜宿、张宿携连斗魁，形成一个勾距；心宿、危宿携连斗杓，也形成一个勾距。因此，只要在夜空中找到具有携连关系的某一宿，就可以通过距尺迅速地找到其所相携的另一宿，以便判断隐没在地下的所携之星处于天球上的位置。六月当心、建张，揭示了心、张之间的关系，当心、张隐没时可通过“觜斗张”勾矩及“心斗危”勾矩找到它们。笔者在这里只是定性地指出北斗与诸宿（星组）的携连关系，精确的指向（单星）有待通过数值分析进行复杂的解算，此处不赘。

《淮南子》记载的“建张当心”是六月初昏天象，《鹖冠子》记载的“前张后极”是正月夜半天象。正月中气，雨水时节，夜半时刻，张宿南中，斗柄正东向指心，也反映出心、张之间的特殊位置关系。